中评社香港3月4日电（作者 且十）看完央视开年大剧《太平年》，竟然有一个奇怪的念头在脑子里盘旋，吴越王钱弘俶与南唐国主李煜谁更有文化？
李煜是“千古词帝”，那句“恰似一江春水向东流”，饱含多少家国情仇，常使人泪流满面。李煜当然是有文化的。但是，就是这么一个有文化的人却成了亡国之君，最后寄人篱下饮毒而亡。后人常说李煜是入错了行，如果不是机缘巧合当了国主，只在后宫写诗填词，多好。然而，历史没有如果，不当亡国之君，大概率也不会有“春花秋月何时了”的悲呜。
钱弘俶就不一样了，他没有留下让我们记得住的诗句，吴越最有人情味也最有诗情就是老钱王那句“陌上花开可缓缓归矣”。吴越与南唐相较乃小国寡民，但在五代十国这个“兵强马壮者为之”的乱世，三代钱王把吴越建成了相对太平的安定之地，最后又毅然“纳土归宋”，使吴越免遭生灵涂炭的战火。
是什么让吴越做到这一点？是什么让钱弘俶抛弃王位？答案是，中国文化。
剧中后周太祖郭威与老臣冯道有一段对话，值得我们思考。郭威问：何为儒？冯道答曰：儒者人之所需也，曰生死、曰衣食、曰忧乐，一人之所需即是一人之儒、众人之所需即是天下之儒，对朝庭而言即天下人心。君臣论儒，当然是在谈治国之道，冯道解析了一人之儒与天下之儒的区别，回答了人民生死衣食忧乐与天下人心的关系，强调了以儒治国方得太平。冯道历仕四朝十帝，后世多有批评，只是他在五代十国这个乱世，通过自己对帝王的影响，救了许多黎民百姓的生命。所以，在一个乱世，儒或者说文化，它既是道德文章、诗词歌赋、朝堂上的跪拜礼节，它更需要立于朝堂之上的那个人内心的坚守，即如何去争取天下人心。而对于那些诸侯小国来说，在追求天下一统、金瓯无缺的中国文化中，心归何处往往是和平与战争的选择。
从这个文化内涵看，吴越三代钱王才是最有文化的。
吴越钱王起于唐末乱世，但是，“北事中原”一直是吴越祖训，钱家从来没有把吴越看成一个独立的国家，虽然中原王朝经常变换大王旗，但吴越一直勤修贡事、接受册封，把吴越看作是中原天子的天下，把吴越黎庶当作中原天子的赤子，也就是吴越虽富但决不分裂国家，这也是钱弘俶能毅然“纳土归宋”的文化基础。而南唐自立为国，在大宋一统中原、开启国家统一大业之际还关门称朕，俨然成为一个判乱政权。李煜看不清中国历史分久必合的大势，既没有与中原王朝争锋的实力、又想僭越称朕，诗词歌赋水平再高也只是一人之儒，他的下场既令人同情也让人可惜。而吴越钱王，虽然只有“陌上开花可缓缓归矣”，但朴实而温暖人心，这种以天下苍生为念的朴实，最终使吴越免遭战火，开创了一个太平年景。这才是中国文化的最高境界。
