读经典《孔子观水》赏析和感悟

孔子是我国2500多年来最伟大的教育家，政治家和思想家，自汉武帝以来，历代无不以孔子及其弟子所创立倡导的儒家学说为修身处世.经世济民.的大道，并尊封孔子为“至圣先师”.与“万世师表”。他不仅受到中国人的崇敬，而且还得到世界众多人民的尊敬，如今他的思想和学说已经影响到世界各地，成为全人类的精神财富。

我们平时所欣赏到的孔子的言论思想大多是出自（论语）里的内容。今天我们来赏析一篇出自（孔子家语.三恕第九）中的一篇经典短文：（孔子观水）。从这篇精湛的短文中，我们可以欣赏到孔子的更为丰盈卓越的智慧，感受孔子带我们的思想的启迪和心灵震撼。


原文


孔子观于东流之水。子贡（孔子的学生）问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也，则卑下倨邑必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；淖约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也；水之德有若此，是故君子见必观焉。”


白话翻译如下：

孔子观赏着滔滔东流的河水，子贡问孔子道“君子一见到大水必要前去观赏，这是为什么？”孔子回答说“因为以其川流不息而普遍养育万物，却不以为自己有什么作为，似是很高的徳行；它的流向不论是低处还是曲折，都会遵循一定的规律流淌，这就像是‘义’；他浩浩荡荡，奔流不息，永无穷竭，这又像是‘道’；他奔腾向前，流向很深的溪谷，也毫无畏惧，这如同‘勇’；它作为衡量地平面的标准，公平公正，又似是‘法’；水盛满器物后，不需要用什么去刮平而自然平正，这像是‘正’；他柔美略呈透眀，可流入细微的地方，这又好似明察；他不论从哪里发源，必定是流向东去，不变其志，这又如它的志向；他流出流入，一切东西因此变得鲜洁净美，像是它善于教化.感化，水有这么多的美德懿行，所以君子见到水必定要前去观赏呀！


阅读此文，通过孔子观水时那睿智细敏的眼光慧解，使我们看到感悟到了水有这多的美好德行，不仅对水肃然起敬。联想起另一位圣哲——老子，在他的《道德经》中对水也有热烈的赞美语：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。老子把水誉为“上善”，无疑是赞美水的品格是最高层次，最高境界的“善”，水的品质是最接近大道的。两位圣哲对水的赞扬都是不吝溢美之词。他们都以卓绝的眼光和湛思慧解看到常人看不到或视而不见感悟不到的水的美好德行品格。

是的，水虽然普通简单柔和，但却具有大气深远.丰富坚韧又朴实谦卑的气质和品格。如它那自然从容，从不刻意彰显自己，利益万物而却不于万物相争，滋养万物却不居功自傲.崖岸自高的美德；如它总甘愿往低处流，“处众人之所恶”而不弃，随遇而安而谦卑曲全的好品行。纵然迂回曲折，它也一定要按照自己的水道行进，犹似坚守正道原则的君子的凛然大义。

看水从高山之巅毅然决然的腾空而下，在一往无前.“飞流直下三千尺”的气魄中又感受到了它那勇者无畏的猛士般的磅礴力量。它无论发源何处，都朝向同一方向_——东方流去，这种品质启迪我们坚守理想操守，切勿中途变节，立志后当勇往直前，纵然中间会有曲折迂回艰险，但其志向目标也永不改变。

新鲜洁净的水洗涤物品，使它们变得清洁美好，这犹似智者仁人以美好的道德化导人心，使人改过自新，重换光彩。他那博大的胸怀可以含污纳垢，包容一切，纵使受尽委屈磨难，或污辱误解，也无怨无悔，坦然面对，随缘顺受。

另外，水还能随方就圆，无论置于何种形状的容器都能安然其中，像是有很强的亲和力可以融入大众；它变化多端，时而为雨，时而为雪，时而为云，时而为雾，以不同的方式利益万物，不拘泥于外在形式；它面对美丑.净垢.尊卑，没有分别心，雨露共享，利益广布，似那君子待人待物所持的平等心。

难怪我们两位圣贤都对水那么的推崇赞美。我们在敬佩水的德行后，也不由得由衷的感佩孔子那卓越的眼光和超凡的智慧，他从最平常的水中便能得到智慧的启迪，从水的不同形态中能感受悟到许多的人生哲理，他把天地万物都当做自己的老师，于时时处处都能受到有益的启迪，领悟出真理天道。

孔子这样的不惜笔墨的弘扬水的精神，其核心用意也应是如老子一样，以水喻人，以水感人，即是在暗自赞美具有着水的美好精神品格的仁人贤士，也是在启发人们去效发水的这些高贵高尚的精神品格。夫子真不愧“万世师表”之誉，他一生为学行教，循循善诱，“尽己之心，推己及人”，用各种方式来开启人的智慧，提升人的品格，虽历尽坎坷磨难而其志不移，他本身不就是一泓永远流淌在国人心中的柔净温和.谦卑朴实.而又蕴意深广.“有容乃大”而“善化”的上善之水吗？