作者：彧润
潦倒邱园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。
绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。
海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟。
不能沽洒持相祝，依旧归来向你谋。
这首题为《内人生日》的七言律诗，是明末清初泰州人吴嘉纪所作。吴嘉纪生性耿介高洁，能文善诗，一生没有做官，与妻子王睿一同过着躬耕垅亩，诗书自娱的清贫生活。
春暖花开，桃红柳绿，妻子一年一度的生日又来到了。吴嘉纪多么盼望能给妻子过一个象样的生日呀。但每天看到的是波光粼粼的溪水和上下翻飞的燕子，居住在荒凉海边的草房仿佛是一叶扁舟，在海风中飘摇。结婚二十年来，爱妻要纺纱，要下田，要挖野菜，要生火做饭，哪里还有“当窗理云鬓,对镜贴花黄”的闲情逸致；如今我年过半百，白发丛生，仍一贫如洗，连一壶酒都买不起，只能写首诗祝贺，略表一下心意罢了，岂能不泪如泉涌呢？
诗不事雕琢，清新自然，将贫贱夫妻的真挚爱情表现得酣畅淋漓，感人至深。诗人传世的《今乐府》和《陋轩集》都是在妻子鼎力维持家计、默默劳作的前提下，一篇篇积聚起来的。
再来看和吴嘉纪生活在同一时期的著名文学评论家金圣叹的《妇病》五言律诗：
妇老周旋久，呻吟入性情。
贫穷固讳疾，井臼且伤生。
夫子渐衰暮，儿曹全未成。
百端寒热里，误汝一身婴。
诗的大意是：妻子啊，你病得不轻呀，只因家贫不让我去请医；你长年累月汲水舂米，弄得诸病缠身。还时时惦记着未成年的孩子和我这年迈衰暮之人。世态的炎凉，沉浮的煎熬，全因为我误了你的一身。
诗中虽没有描绘现在青年夫妇中常见的爱得死去活来的缠绵之情，但满怀歉疚的诗句里，流动着诗人对妻子的十分敬重、关爱却又无可奈何之情。
“贫贱夫妻百事哀”，我以为这“哀”主要还是旁人的看法。而当事人虽然生活清苦，贫病交迫，不能给心爱的人以起码的物质安慰，有愧疚之心外，内心并没有多少哀——多少可怜的成分。应改为“贫贱夫妻百事爱”，因为在他们看来，穷一点，苦一点，没有什么，只要夫妻间有真挚的爱，对方能知道爱，珍惜爱，这就够了。直到今天，我们还常能听到这样的话，也常能见到持有这样观点的夫妻。
吴嘉纪和金圣叹之所以没有被生活所压垮，没有被被黑暗社会所吞噬，还能有较大的作为，就是因为他们身后有一个坚强的女性在无怨无悔地默默地支持着，伟大的爱情滋润着他们，不停地往他们的心灵中注入暖融融爱情活水，在窒闷、凄凉、压抑的空气中仍能自由地呼吸。
如果这些女性怨自己命运不好，怨丈夫没有能耐，整天哭哭啼啼、指桑骂槐，“一哭二闹三上吊”，爱折腾来折腾去，没有一个平静温馨的家，不用说写诗搞创作，就是过平常的生活也难以过下去。所以，当我们赞美诗人诗写得美妙时，不应忘记赞美他们身后伟大的女性。
说中国人“勤劳勇敢，吃苦耐劳”，我以为主要应指中国的女性。她们为男人苦、为男人累，累出了一身病，还总是把好吃好穿好用的给男人，借用前几年流行的一句话——“爱你没商量”。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中谈到了“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”。笔者以为应该加上一句：具有吃苦耐劳精神的妇女也是中国的脊梁。
具有吃苦耐劳精神的妇女，能使贫脊的地土，一贫如洗的家庭，白发谐老、相濡以沫的夫妇间，仍能绽放出芬芳的爱情之花，结出丰硕之果。
“贫贱夫妻百事哀”，确实应该改为“贫贱夫妻百事爱”。
写于2009-3-30
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