其实悌道，让一个人学习到的就是孝道延伸，孝道的延伸，这在《论语》里面有子就讲到，「学而篇」的第二章，「有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也」。大家看看这几句话，它所标示的内容是什么？其为人也孝弟，这是修身，而好犯上者鲜矣，这是齐家，不好犯上，而好作乱者未之有也，这是治国。他用这三句话把修身、齐家、治国的脉络为我们讲出来，所以古人了不起！几句话就抓到根本。其为人也孝弟，孝悌修身。这是什么？这是根本，所谓修身为本，这是根本，它发挥出来的效果是什么？而好犯上者鲜矣，齐家，他的家就齐了。而这个家不是我们现在认识的三口之家、四口之家，不是的，是我们昨天讲的，九世之家，八世之家，是这个大家庭，一个家庭都是上千人这样的规模，跟我们现在一个大企业是一样的，上千个人，甚至于更超过的都有，那个家族那么大，这是齐家，而齐家的根本是什么？修身，还是修身。所以我们可以理解的就是，它是一体的。一个人修身，身修而后家齐，家齐而后国治，那个「而后」是自然而然。
我们用一个大家也许可以比较理解的话说就是遇缘不同。这个人是身修，遇到了齐家的缘，他家就齐了，遇到了治国的缘，他国就治了，就是他被举出来当大官，他国就治了。换句话说，他身没有修，他遇到了齐家的缘，他的家庭就乱了，他遇到了治国的缘，他的国就乱了，那他那个位置就不保。换句话说，齐家跟治国是福报、是福分，他如果没有修身的功夫，那个位置就是他的福感来的，他如果没有修身的功夫，那个福享完了之后就没了。这几天我们看到接下来有《太上感应篇》，我们接着《太上感应篇》的一句话就是「算尽则死」，这是家破人亡，或者是国破家亡，为什么？还是没有修身。换句话说，如果他有修身，他就不是靠福来治家、来齐家，或者是来治国，不是的，他靠什么？靠德，他靠的是德，这才是可靠的。所以我们现在看到很多的大企业家，你说他做人也不怎么样，他也没有学过传统文化，没错，那是他的福。那他福享完了？我们从历史上就看得太清楚了，因此，我们都替他捏一把冷汗！末学告诉大家，这是真的，为什么？因为他不懂得修身。
