心有愿，天不遂

    九儿转发了一篇林青霞写的“走进张爱玲”的文章给姐姐看，姐姐说起码能看懂她在写什么，而九儿的是云里雾里。说一句心里话：难怪我家大郎会百年孤独！小北出版的往事历历，还有很多人眼中的大郎都会和爱玲姐姐“自然”地联系在一起。我家大郎真的是百年孤独，直到遇到我家小主。

    红日已高三丈透，金炉次第添香兽。

    红锦地衣随步皱。

    佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。

    别殿遥闻箫鼓奏。

    李煜属于艺术，并非皇权。可惜心有愿，天不遂，命运是一个捣蛋鬼，往往让人事与愿违。明明是一个诗人，却做了皇帝。就像明朝的木匠皇帝，明明是坐木凳子，却偏偏做了这天下第一把椅子。这人世间的事情，就是这样的阴差阳错，却又是那么真实的存在。

    黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家？

    十八年来不自由，南征北讨几时休？我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

    命运就是这样的吊轨，又像是“鬼打墙”，老在一个地方打转。

    正如我家大郎，本来可以是国学大师，书法家，文学家，禅师，贾宝玉，却偏偏活成百年孤独的者行孙。后世之人也多拿他的情事调侃或是化成美丽的蝴蝶飞走了，却很少有人感兴趣他“大帽子”下面的那颗脑袋，直到遇见我家小主。

    历史和命运一样，常常开吊诡的玩笑。

    记得一位看官说过：历史是一位任人打扮的小姑娘。我家大郎说：历史是一个民族的修行。也有人说是成王败寇，愿赌服输。

    九儿也在思考为何会输？为何会失了先机？

    这舞来舞去，还是禅宗剑得心应手，看剑：

    举：僧从定州石藏禅师会里，来到乌臼。乌臼禅师问定州法道如何？僧答：不别。乌臼云：若不别，更转彼中去。便打。僧云：棒头有眼，不得草草打人。

    乌臼云：今日打看一个也。又打三下。僧便出去。乌臼云：屈棒元来有人吃在。僧转身云：争奈杓柄在和尚手里。乌臼云：汝若要，山僧回与汝。僧近前夺乌臼手中棒，打乌臼三下。乌臼云：屈棒屈棒。僧云：有人吃在。乌臼云：草草打看个漠。僧便礼拜。乌臼云：和尚却恁么去也。僧大笑而出。乌臼云：消得恁么？消得恁么？

    据你说，既然那边也和这里一般，那么你又何必来这里？岂不闻西施与王昭君虽一般是美人，但是各有个性分别？乌臼禅师打那僧便是要打出这分别来。现在无论纽约东京柏林，都是一般的市容，没有个性，也要乌臼禅师打打才好。

    但是那僧原也打算再说下去的，乌臼禅师却不让人家说完就打。那僧差之顷刻，便永远失了这及时说开的机会了。

    那僧被打，心有不服。乌臼禅师道：屈棒原来有人吃在，一言点破了那僧。

    原来史上就是成则为王，败则为贼。纵有不服，但是你应知历史之机比是非之实更大，你既失了历史之机，屈棒你亦不必怨。那僧闻言大悟，曰：争奈棒柄在乌臼手里，他夺得棒就倒打乌臼。打罢拜谢乌臼的教诲。

    雪窦禅师颂曰：

    唤即易，遣即难，互换机锋子细看。

    劫石坚来犹可坏，沧溟深处立须干。

    乌臼老，乌臼老，几何般，与他杓柄太无端。

    本来如此，天地亿劫犹可尽，海水万丈也可干，惟有此机一失不可追。乌臼不该把棒柄授人也！譬如三国演义里曹爽把兵权交出了，就被司马懿所杀。

    但若把历史之机看做只是在于权柄，那就差了。孙中山先生把大总统让给袁世凯。他是虽然舍了权柄，但是握住了革命之机。惟有革命之机不可以放弃，若把来放弃，就等于放弃了历史。这才是老子说的「鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。」

    印度的佛教是没有讲这些道理的，乌臼禅师与那僧的互换机锋乃是从老子的话而来。

    心有愿，天不遂，天若遂，还是愿吗？