佛法：佛陀是如何做到“立而不立”如此让凡夫感到不可思议的事情的
佛教的宗旨旨在教人树立正确的宇宙观、世界观、人生观、价值观，以及帮助众生树立正知正见和树立善恶因果观念，以此引导众生向善，超脱和解脱于纯物质世界的享受，当然，佛教不是断灭主义，佛教也希望所有众生有充足的物质保障，佛教只是希望众生不被物质世界所诱惑而迷失自己，造成对身心的困惑、束缚和伤害。但是在追求精神解脱的过程中，人们又开始贪恋自己所钟爱的精神法则，这样就造成了精神层面的法执。
说的浅显一点，佛教的核心宗旨就是希望每个人都活的解脱和快乐，能够幸福智慧的依道而行，只要按照这样的宗旨去弘扬佛法，迟早可以实现化十方为庄严净土，变人间为极乐世界。但是要实现这个目标并不容易，只有所有众生都见性得道了，才能达到这样的目标。因此佛陀开示了见性成佛的法门，又因为众生根性不同，佛陀于是又开示了三乘佛法乃至多乘佛法，以方便法引众生入究竟道。
但是现在佛教内部很多佛教徒错误的认为佛教的宗旨旨在“破”，而不在“立”。
凡夫以为佛教旨在“破”，而绝乎“立”，这是因为凡夫没有佛智，所以把“破”和“立”对立了起来，凡夫以为“破”和“立”是两个对立的东西，既然“破”就不可能“立”，如果“立”则不可能“破”，这是由于凡夫缺乏得道者圆融无碍的智慧，凡夫就喜欢把事物极端化，凡夫认为既然“破”，就不能“立”，这是因为凡夫的思维狭隘呆板和两极极端化导致的凡夫不能接受“即立即破，即破即立，不立而立，立而不立”这样圆融无碍的佛智。
佛法不是让你破除物质世界，也不是让你破除思维意识和正知正见，佛法八万四千法门唯在破一物，这唯一需要破除的就是执着心。
佛法并不是要你破除物质世界，去极端的否定和断灭物质世界的客观存在事实，佛法讲物质世界是生灭无常的，是在开导你不要去执着这些生灭无常的东西，这是在破除你的执着心，而不是破除物质世界。
佛法并不是要你破除思维意识和正知正见，去极端的否定和断灭思维意识与正知正见的积极作用和功能，佛陀讲思维意识和知见也是生灭无常的，旨在引导大家破除对思维意识和知见的执着，这本身也是在破除你的执着心，而不是破除思维意识和正知正见的积极作用和功能。
因此太多人在理解佛法的时候走进了误区。每当佛陀讲解物质世界生灭无常、虚幻不实的时候，很多人都自作聪明的认为佛陀是在破除物质世界的客观存在事实，其实佛陀为什么讲这样的道理，就是希望用这些道理引导大家没必要贪恋这些生灭无常的东西。大家应当谨记，佛陀八万四千法门唯一在破一样东西，那就是众生的这颗执着心。
佛陀八万四千法门唯一破的就是众生这颗执着心，而众生却愚蠢的认为佛陀破的是物质世界、是知见、是思维意识、是六根，这是多么愚蠢和可笑啊！佛陀八万四千法门一直在破除你的执着心，引导你见性成佛，而你却错会其意，荒唐的以为佛陀在破除物质世界、思维意识、知见、文化知识、道理理论、六根，这是不是十分荒唐和可笑。
因此佛法旨在破除众生这颗执着心，不是破除正知正见以及一切正道正能量，是破除对正知正见的执着心，而不是断灭正知正见的作用。
因此于八万四千法门之内，唯一能够破除的只此这颗执着心，再无其它。
心无所执，心即得解脱，为见性得道筑下了坚实的基础。
心中没有了执着，一切即成妙有！物质世界即成妙有，才会有“采菊东篱下，悠然见南山”的禅境。思维意识即成妙有，正知正见即成妙有，文化知识即成妙有，道理理论即成妙有，六根即成妙有。一切皆妙，何须用破！
因此，只要破除了这一个执着心，寰宇之内，无不成妙。可见是众生的这颗执着心使万有变得不再美妙。故此，只要破除了“执着心”这一个东西，宇宙万有立马变为一种美丽美妙的存在（即妙有）。
佛教在帮助众生树立正确的宇宙观、世界观、人生观、价值观，以及帮助众生树立正知正见和树立善恶因果观念的时候，也同时在破除一样东西，那就是执着心，破除了执着心，所树立的一切才能够是一种美妙的存在；若不能破除执着心，则所立就会变成绳缚和枷锁，变成法执。故此佛教有所立时必破执着心。
只要破除了执着，虽立而不名“死立”。立而无执，即名立而无立。没有佛陀的智慧不可能通达这么圆融无碍的大智慧，也不可能明白其中的道理，更别说去实践和做到了。
这却是让凡夫感到不可思议，既然破，又怎么能够立呢？这不是很矛盾吗？其实凡夫根本不懂得佛法的标指，凡夫以为八万四千法门是在破除一切，实际上八万四千法门只在破一物，那就是这颗执着心，只要破除了这颗执着心，于一切立而无害，亦名立而无立。
