儒家学说正统的来历

    

    儒家正统纯粹是后世儒家学说刻意迎合政治，政治又强行推崇后世儒家学说的结果。

    百家争鸣，远非道、儒、墨、兵、法、阴阳、名家这几家，而是众多学说争奇斗艳，由于赢政先生”焚书坑儒“和刘彻先生采用董仲舒先生”罢黜百家，独尊儒术“的国策实行两千多年，众多的学说消失在浩翰的时空中，以致于华厦民族思想史只能从春秋开始，无法再往前追溯。真实的状况是：华厦思想文化在春秋以前，就已形成，百家争鸣是对以前思想文化的总结、提炼、升华。

    李耳先生学说是对春秋以前华厦民族思想文化最成功的总结、提炼、升华，以”道“这一概念，将华厦思想文化中朝气蓬勃，积极向上的精膸，表达出来，可谓是取精华，舍糟粕，形成宇宙、社会、政治、人文、外交、军事等完整的学说体系。

    其它学说则没有达到此等高度，如：儒家学说中孔丘先生尊崇黄帝到禹传说中国家领导人及姬昌先生、姬发先生、姬旦先生为圣人，其意图仅仅是维持姬旦先生设计的周王朝的社会政治制度，并没有对春秋以前华厦思想文化进行系统吸收、提炼、升华。

    孔丘先生、孟轲先生等儒家学派的学者，周游列国和聚徒讲学，宣传儒家学说，使儒家学说在当时形成很大的與论氛围，但实践效果不佳，”燕王禅让子芝“直接说明”禅让“这种政权传递方式不可行，只能是空想。儒家学派学者中有个特例，虽然在时间上较叔孙通先生和董仲舒先生晚，但却是儒家学派学者中孔丘先生学说的原教旨信奉者，他就是王莽先生。王莽先生成功通过禅让，和平取得政权，并且杀掉自己的六个儿子，想通过禅让将政权和平传递下去；王莽先生完整恢复了孔丘先生学说维持的姬旦先生设计的社会政治制度，但随即天下陷于儒家学说最不愿看到的战乱，这其实说明孔丘先生学说是不可行的！但后世儒家学派学者不这么看，而是将王莽先生骂惨，说是王莽先生能力有限！刘彻先生以后的政权都推崇儒家学说，但没有一个像王莽先生一样，将孔丘先生推崇的、姬且先生设计的社会政治模式复辟。

    从叔孙通先生开始，后世儒家学说开始阉割孔丘先生学，迎合政治。叔孙通先生的儒家学说，当时其它的儒家学派学者是相当鄙视的。董仲舒先生的儒家学说更是与孔丘先生学说大相径庭。但是，这些阉割，迎合了政治需要，因此，成为正统。孔丘先生也因此成了政治树立的大成至圣先师，享受祭祀两千多年。而如若孔丘先生泉下有知，看到叔孙通先生、董仲舒先生直到王阳明先生所宣称的儒家学说，和后世帝王运用的社会政治模式，肯定会七窍生烟，怒发冲冠！