江南樵夫 2017
中国的传统文化其实秦汉之后就已经中断了。秦汉之前的中国文化才是真正的中国传统文化，也曾和古希腊和古罗马文化一样充满人文主义的光辉……
中国人，尤其是中国当下官场里的中国人都很虚伪，这和率真的美国人形成强烈的对比。
美国人在选举国家领导人和民意代表的时候，一般都会十分在意被选举人的个人品德尤其是家庭观念。美国社会普遍认为一个不爱家庭和亲人的人是不可能对国家有爱的。所以那个炙手可热的中美贸易谈判美国谈判代表团负责岗位上的人会因为几个月不能和家人在一起而毅然辞去了那个名利双收的公职。
这在中国是不可想象的。姑且不论在中国想要获得这样一个显要的肥缺得走多少门路，睡多少高官、花多少银子，光一个精忠报国的道德幌子就足以使他们对权利恋栈的丑陋私欲变得无比高尚和富有献身精神。
中国人讲精忠报国，同时强调忠孝不可两全。但古怪的是在忠孝之间当他们必须做出选择的时候绝大多数中国人都会不假思索的选择放弃孝道而义无反顾的去“精忠报国”。
可是很少有中国人会认真思考这样两个问题:第一、为什么忠孝就不可两全呢？第二、当忠孝真的不可两全时又为什么大多数中国人都义无反顾地选择牺牲家庭而尽忠权力，而不是选择放弃权力而关怀家庭？
这说明中国人自秦汉以降两千多年来的政治文化都是背离人伦或称是背离自然法学天理的，这是一种先秦文化的人文精神被秦汉之后的好事者有意歪曲过了的伪中国文化。
秦汉之后，忠和孝在中国人的词典里就只剩下尽忠王室和孝顺父母，实际上当中国文化还没有被秦汉带进沟里的时候，忠和孝的含义是远非如此狭隘的。忠是指社会责任，孝则是指亲情关怀！
在今天这样一个被歪曲重塑过了的伪中国文化的腐朽社会里，很多中国官员都在忠孝不可两全的冷血定式选择中受益匪浅。当然也不乏个别例外，广西两个基层女干部就在意外获得上级提拔时委婉选择了拒绝晋升。而这种在忠孝之间郑重选择尽家庭之孝而放弃对党国之忠的行为，在这样一个充斥着传统伪文化的专制国家里是要付出惨重代价的。所以当她们甫一表示拒绝，就被组织以“违反组织纪律原则，不服从组织安排”为由而下文公开给予了通报批评和警告处分，并勒令她们做出深刻检查。
其实西方人偶尔也会为忠孝的矛盾所困扰，只不过当忠孝真的不能两全时西方人通常会果断选择和家人呆在一起而非和权力。而我们中国人则会毫不犹豫地选择附庸权力而理直气壮的放弃家庭。
我常常会为看见党国官媒煞有介事地宣传“为了大家牺牲小家”的“道德模范事迹”而感到胃部不适。
其实，忠孝的矛盾并非天然存在的，它是为专制极权社会量身打造的伪中国文化必然产生的后果。在一个拥有和自然法则相一致的正常文化的社会里忠孝是并非不能两全的。
当宪章运动和光荣革命把国王的权力成功关进笼子里去了之后，英国人就实现了公民通过对国家的尽忠而达成每一个人从生到死都由国家赡养的社会大孝。刚就任英国首相的鲍里斯约翰逊不就说“……我要让你们的父母、祖父母、孩子和孙子……都不要为看不起病而卖掉房子”吗？
而完全实现了主权在民之民主社会制度下的美国军人，更只要为国家服役（尽忠）满十五年（印象中的年限），就可以获得国家给他提供的足以养活一家人的所有生活资源，让他能轻松尽孝。
不仅如此，美国政府还会尽一切努力为每一个普通公民创造就业机会，使每一个普通美国人都能在为社会尽忠的同时也能轻松为家庭尽孝。在那样一个人权至上的人本主义的国度里，每一个普通美国家庭中只要有一人就业，就不仅有足够的收入养活家人（最近美国众议院已通过议案规定美国人最低时薪不得低于十五美元）而且全家就也都能立马享受法律规定的企业必须购买的足够的医疗保险和其他社会福利，这就是为什么特朗普如此在意美国人的就业率，并为了提高美国人的就业率而不惜与全世界“开打贸易战”的根本原因。
文明发达的现代国家因为主权在民，忠孝都只是体现人权利益的一体两面，从不矛盾。所以它们还都同时建立了非常发达的福利保障制度，这种制度能确保每一个人都能在忠与孝的自然秩序里自由生活而无须被迫做出任何痛苦的选择。
相比之下，两千多年来中国则一直是一个文化被撕裂得支离破碎的极权国家，虽然这种极权制度在上世纪初曾经被短暂打破过十几年。很多五四以后的中国人都很反感中国的传统文化，而另一部分中国人则又时刻不忘“民族复兴”。
其实，真正不违天道亦即不违自然法学天理的中国文化在中国历史上还的确曾经真的存在过，只是被洗脑两千多年之后的中国人不能认识而已。但那个曾经伟大的中国文化仅存于秦汉以前。
和古希腊和古罗马一样，春秋战国时期的中国文化也曾充满人文主义。
就像文艺复兴之后的现代西方发达国家一样，中国的先秦文化也曾有过实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养《礼记·礼运》”这样伟大的福利社会主义理想。
甚至当时的鲁国就和今天的美国一样都还有主动承担起对其国民在国外遭遇人生不幸时给予安全救助的国家责任意识。它规定凡鲁国人在国外不幸沦为奴仆而被其他国人积极赎回的，国家报销所有费用并予以适当奖励。记得孔子的弟子子路就做过这样的事情。但因为他家太有钱，又自以为道德高尚，膨胀地拒绝了国家给他的奖金。当他牛逼轰轰地向其师炫耀自己的高尚行为时却意外受到了孔子的严厉批评。孔子认为，你拒绝国家的物质奖励是把扶弱济困这种实在的国家福利政策拔高成了一件纯粹精神的道德情操。你知道这个世界除了圣人之外有几个人肯只为精神高尚就去自费助人救人吗？对社会风气而言，如果助人救人不拿国家报酬和奖励是件值得夸赞的高尚行为，那么反过来救人助人接受奖励和报酬就成了一件令人不齿的卑劣行径。如此一来你子路倒是成了道德模范，而其他比你苦逼的人们，却都必然会因为在名利之间患得患失的挣扎而实际上失去了扶弱济贫的积极性。这样你就实际上断绝了越来越多的人向困境中的同胞伸出援手实现国家救助的念想。
咦！这个糟老头子如此伟大的、几乎与现代国家人文主义文明见解一脉相承的思想，又怎么就被五四以来的那些浅薄知识分子们所极力批判成了封建儒家的思想糟粕呢？
也许这也不能完全怪责他们，因为是秦汉之后的历代统治者给他们挖了这样一个伪中国传统文化的坑，他们复因自己见识的浅薄而深陷其中。实际上中国文化在秦汉之前和秦汉之后是泾渭分明的。秦汉之前的中国文化是真正的中国传统文化，秦汉之后的中国文化则是被自商鞅、董仲舒之后无数御用文人为巩固极权专制统治而量体裁剪过了的伪中国文化。
而五四以来的中国人所极力批判的所谓中国传统文化又恰恰就是这种早已面目全非了的文化替代品，也就是伪中国文化。
欧洲文艺复兴所恢复的是被基督教神职人员用整整一千年所排斥压抑了的充满人文主义精神的古希腊和古罗马文化。如果中国也有什么东西值得复兴的话，那么它绝对不应是什么民族复兴，甚至都无须文艺的过度，而必然直接就是一种充满人文主义精神的先秦文化的复兴。
这个值得且非常有必要复兴的伟大文化，也绝不是什么秦汉文化，而应该是自秦（甚至追溯到商鞅变法之前的春秋战国）至今被历代统治者埋没败坏扭曲了整整两千多年之久充满人文气息的百花齐放百家争鸣的春秋战国文化，而这个文化才是丧失已久了的真正的中国传统文化。
欧洲文明的黑暗在基督教神学的绑架下整整持续了一千年，史称黑暗的中世纪。
而中国文明的黑暗，则在专制统治类似“役民五术”这样的邪恶“统御术”的邪恶控制下一直持续了两千多年，而且至今都还没有结束，对此黑暗于中国文明戕害程度的评价还远没到可以盖棺论定的时候。
只有明确认定和勇敢承认中国两千多年来的文明始终只在黑暗中徘徊的这一事实，毅然开启实现并完成中国文化复兴的进程，我们才会清楚明白中国人忠孝之间的矛盾其实也并非自古有之的，它仅仅是在自《商君书》这样的邪恶统御术开始把人民利益与王族利益（常常掩耳盗铃的被包装成国家利益）故意对立起来之后才人为造成的。
《商君书》之类的伪文化对中国文明的摧残是触目惊心的。
熟谙《商君书》要旨的历代专制统治者都坏坏地懂得，只有实行“一民、贫民、疲民、弱民、辱民”的“役民五术”才能使国家（实际上是独裁者和专制集团）强大，社会稳定。
一民就是愚民，统一思想，不使其了知真相及拥有独立的人格和自由的意志；贫民就是饥民，不使其有富余的资材和充沛的精力，永远都在温饱的边缘和对小恩小惠的感激涕零中颠沛流离；疲民也就是劳民，不使其有思索的闲暇和抗争的余地；弱民就是威民，不使其有改变现状的知识和揭竿而起的胆量；辱民就是诱民，践踏并使其丧失尊严和天赋幸福的权利，在深受底层阶级贫穷和屈辱的侮辱之后倾心仰慕并无耻追求那恰使其丧失尊严与幸福的高官厚禄。
中国曾经充满人文精神的传统文化就在这样被恶意扭曲和篡改中使本来相得益彰的忠孝走向矛盾的极端，彼此对立，国富民穷。
忠孝其实是可以两全的，但这个命题只有在及时开启中国的文艺复兴运动，努力恢复中国人真正充满人文主义传统的先秦文化之后才能够勉强成立。
先秦时期的春秋战国时代，纯正的中国文化也曾充满人文主义色彩，或许两千多年来中国也始终在等待一次伟大的文艺复兴运动，复兴秦汉以前百家争鸣百花齐放的充满人文主义精神的春秋战国文化……
而实际上中国文明也的确曾经不止一次走到过文艺复兴的边缘，但可惜的是却因为历史的巧合每一次都与这种通向现代文明之路的文艺复兴擦肩而过:
第一次是差一点就把皇帝的权力锁进笼子里去了的推行“三省六部制”的大唐文明为安史之乱所打断……
第二次是就连纸币都已发明了的极力发展海外商业贸易、纺织业、造船业和手工业的大宋资本主义文明萌芽为蒙古入侵所打断……
第三次是臣民以议论时政为时尚，不骂皇帝不时髦，第一次出现原始政党，且已经实际实行内阁制的大明为阉党乱政，满清入关所打断……
第四次是离现代文明只有一步之遥只差几天就颁诏实行君主立宪制度的晚清为辛亥革命所打断……
第五次是一只脚已经踏进了民主宪政殿堂正准备实行议会民主制度的中华民国被推行苏联式党国制度的国民党北伐所打断……
第六次……
第七次……
……
