我们看动物世界，动物在行走时，会时常留下一些痕迹，宣示是自己的领地。自然界中每个动物繁衍下去都需要一定面积的空间，空间相对有限，必然竞争激烈，强者生存，也就是达尔文总结出的丛林法则。人类一方面是大自然中的“生物体”，同时又是一个有极其发达的大脑和丰富精神世界的“另类”。值得注意的是人类的精神世界是靠“话语”，或者笼统称谓“文化”来表现的。大自然中的竞争“单位”都是“个体”，或是天然为了繁衍生息而组成的生物性“群体”；而人类社会每个人都要在“群体”中才能生存，同时竞争的主体也变得极其复杂，有个人之间的，有个人与“群”之间的，有“群”之间的，“群”还有大小之分……。人类社会中的“群”所以复杂，就是有了“文化”，有了语言文字的原因，也就是这时的“群”不再是纯天然形成，而是有人为的因素，世界上几乎有数不清的民族和国家，但主要的，引起争议的“群”，都是缺少从“天然标志”上区分的特征，而是靠“文化”，也就是靠“语言文字”形成的，而不是单一民族“群”。例如巴勒斯坦人、阿拉伯人、什叶派、……，有在天然标志（例如基因序列）上区分的吗？这种靠“文化”组成的“群”可以称之为“契约群”，是靠诸如话语、文字、宗教、习俗等等文化因素组织起来的。社会发展到今天，最基本的，同时最强的“群”就是“国家”。“国家”具有生物体生存所需要的“空间”，也就是有一定的地理区域，这是延续“丛林法则”规律的结果，同时又靠“话语”等等文化因素的存在，两者共同维续了“国家”的存在。在“文化”引领下，“国家”比靠血缘相连的“部落”明显具有强势，在人类“丛林法则”的竞争中，一个区域里的“强者”肯定是“国”。两次世界大战就是以“国”为单位发生的战争，也可以说这是“文化”助长了“丛林法则”的肆虐。有史书记载，成吉思汗在战前动员时说：“人类最大的幸福在胜利之中，征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。”他的话语直接赞扬了“丛林法则”，似这样“坦率”的战争动员在第一次世界大战前后到至今很难听到了，说明“丛林法则”的自然竞争已经式微，而是所有战争都找到了“外衣”，把野蛮的本质隐藏了起来，贴着“文化”标签的争斗常常也是血腥的。一百多年以来世界范围里的战争、骚乱、恐怖活动从来没有灭绝，“文化”在其中扮演的角色值得我们认真思考。战后七十多年没有再发生世界大战，其原因之一是人们逐渐发现人的生存并非像动物一样需要足够的“地理空间”，而带有“契约”性质的“文化”更重要，“契约文化”的发展弱化了“国”之间的竞争。今天我们要制止或者减少各种战争和恐怖现象发生，就必须从“文化”入手，想想问题出在哪里？
“契约社会”和依法治国是同样的概念，我们希望通过“契约”维持和平，就不能不考虑我们签订的契约，以及围绕这契约出现的众多“解释性”话语，是否具有符合“法治”需要的逻辑基础。人类社会最终目的是对“人”的呵护，而人有物质财富（“实”）和精神财富（“虚”）这样两类，而对这两类“财富”的保护是不一样的。“丛林法则”是实实在在的现象，当需要“契约”去遏制时，则“契约”所谈的必须是具体的事物，“法治”所规范的应该是“人”可能发生的大大小小具体行为。同时在复杂的社会发展中，几乎每个人都可能有不同的想法，也可能有不同的思想；有自己的态度、情绪、梦想，甚至有信仰。总之人的精神世界是极其复杂多样的，也是多变的，是用“语言文字”述说不清的，当然也就不可能用“契约”（也就是语言文字）去规范人的“思想”（也就是精神世界），这应该是“法治”的重要逻辑原则。很多国家强调“政教分离”就是遵守这个原则。同时我们注意一下很多不能顺利执行的“契约”，不少就是因为包含了试图对“精神世界”进行规范的内容。所有脱开具体的实际问题，笼统去谈社会的“正确”与“错误”，谈社会正义，去谈“真理”，去谈“政治正确”，这些内容所反映的是人的一种“态度”，一种观点，一种追求，这都是人的“精神世界”上的问题，这方面用契约去规范，轻则是徒劳的，重则是产生混乱的根源，不能不引起高度重视。
