昨天与网友交流，谈到概念的微观与宏观的悖论问题，也就涉及概念的狭义性和广义性问题。
先是针对【演化】这个概念而谈的，就是狭义而言，演化指自然（非人为刻意）演化，但是广义而言，则人为刻意也是演化的一个组成部分。
然后正好读到一个文章：《秦晖对谈刘仲敬：日俄对中国近代化起了灾难性作用》 ，里面说到【共同体】的概念。
这个对谈中，秦晖先生提到大共同体的概念，和小共同体概念的区别，就不仅仅是大小这么简单。其中有：
【所以你一讲共同体，包括滕尼斯就专门对共同体有一个定义，他说共同体就是有直接人际交往的群体，能够见面的，能够谈话的，那才是。】
按这个意思，大共同体已经不算是共同体。显然，再被广泛使用的意义上，共同体概念是不局限于滕尼斯定义的
【共同体】概念，可以区分很多种：【大共同体】和【小共同体】，【正共同体】与【负共同体】，【政治共同体】与【经济共同体】、【政经联合共同体】。
严格而言，单纯的【政治共同体】不能存在，完全单纯的【经济共同体】也应该不存在，可是企业性质的组织还是会被认为是【经济共同体】，因为其现实政治意义还是比较蒻的。所以本楼标题的【小共同体】实际上专指【政经联合共同体】，是不包含企业性质的【经济共同体】的。
家庭是最小单位的【共同体】。
人类，就其理性而又贪婪方面的本性而言，是既向往完全的【自由】（别人不要来干涉“我”的自主行动的权利），又离不开【共同体】而存活，这就构成人类历史演化最基本的矛盾性。
之前多次有谈到，根据《未来简史》，科技人文资本主义（资本二字是笔者添加），是现代性的基本特征。而这一特征，基本的社会舞台表现之一就是强调人的【自由】，也就是高离婚率高不婚率和少子化。因此，从数百年来的历史也很容易看出，现代化的过程，就是不断摧毁家庭和地区性质的小共同体的过程。
按人类的尿性，如果不是少子化，在本次大疫情也没有发生的条件下，可以认为，科技人文资本主义，简直是人类最理想的状态（不考虑能源危机）。可惜，少子化注定了这种理想状态的不可持续。但是虽然少子化明显威胁人类本期文明的整体存续，它却不是迫在眉睫的危险，所以人们通常肯定无视其存在，但是疫情来了，人们就无法不马上面对。
记得多年前有次偶然看到一个关于朱熹老夫子的一个电视剧，里面有唱词：可怜吾道正行世，何时人心胜道心。
朱熹之道，固然是歪门邪道，可是何为人心？人心就可以依凭吗？
科技人文主义是否最代表人心？人心是用理性实现贪婪？如果这样，最简单的人类演化模型，已经说明我们已经是尼采意义上的【末人】。
本来这类话题感兴趣者不多，虽然以上没有把话说透了，再多说也无趣。
本楼其实是以下文章的读后感：
天涯头条：《秦晖对谈刘仲敬：日俄对中国近代化起了灾难性作用》
https://mp.weixin.qq.com/s/lHizISF0Pbqyoi5ovxVGpw
秦晖先生无疑是大家，以上链接的文章是长文，不过对我们理解历史还是很有帮助，然则文中他批评刘仲敬过分强调路径依赖，我观点他批的并不对。
