敬在己者而不慕在天者
一天，我们小区的一个帅哥领着女友回来，正巧被在楼下闲聊的几位“中国大妈”看见了，其中一位远远地瞟了帅哥的女友一眼，就婉惜地说：某某那么英俊，怎找了这么个对象？又胖又矮，太不相配了。另位几位大妈都随声附和。我听了，觉得很是诧异：这些“中国大妈”，买土豆都要左挑右拣呢，人如此复杂，怎么一眼就能瞧出优劣等次？
别说外貌并非决定人之优劣等次的核心要素，即使是，也不宜过份地褒扬。可能大家都听过毕淑敏讲的一个故事：有位中国学者到北欧某国访问，周末到当地教授家中做客时，看到教授五岁的小女儿满头金发，纯蓝的眼珠顾盼生辉，不由地夸奖道：“你长得这么漂亮，真是可爱极了！”谁知，教授等女儿离开之后，竟然严肃地对学者说：“你伤害了我的女儿，你要向她道歉。你是因为她的漂亮而夸奖她，而漂亮这件事完全取决于我和她的父亲的基因遗传，与她个人基本上没有关系。你夸奖了她，孩子很小，不会分辨，她就会认为这是她的本领。而她一旦认为天生的美丽是值得骄傲的资本，她就会看不起长相平平甚至丑陋的孩子。”
在此，我还想补充几句：尽管在理性上，人们都认识到美貌的社会价值非常有限，至少远逊于美德，但在行动上，人们往往会自觉会不自觉地以貌取人，正如孔子所言：“吾未见好德如好色者也”。在这一背景下，每一个有社会责任感的人，都应该为抑制这一倾向做出努力，其中最简便易行的办法，就是将送给美貌的赞誉收回来，转送给美德。
我书桌的玻璃板下面压着一张纸条，上面写着：“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。”这是2000多年前的荀子说的。意思是，君子只有敬重个人努力以及凭借个人努力而获得的的东西，而不羡慕天赋（运气）以及凭借天赋而获得的东西，才能不断地进步。同样的道理，一个社会，只有大力地鼓励人们在先天不足的情况下，充分发挥个体的主观能动性，做最好的自我，社会才能越来越繁荣昌盛。
道理并不复杂：高颜值，高智商，含着金钥匙出生，买彩票中大奖，等等，都是命运的安排，属于“不劳而获”，赞美、敬重、羡慕这些东西，无论是对当事人还是社会，都没有任何正面意义；相反，这样做只会让当事人骄傲自满，而令命运不济的人自哀自叹、灰心丧气。还应该看到，赞美高富帅、天资聪颖的人，实际上也就是在贬损所谓的“矮矬穷”以及天资较差的人，这显然是不公平甚至不道德的。尤其是当着后者的面赞美前者，是一种非常缺乏教养的表现！再者，那些天赋优越的人，“造化”对他们已经够厚待了，我们何必还要“损不足而奉有余”呢？
命运任何人都控制不了，但努力、克制、严谨、诚信、正直、善良、坚强等等，却是可以由人的意志决定的，并且可以通过褒奖加以强化。一个人不管天赋高低，社会贡献大小，只要尽最大努力向善、向上，就是一个伟大的、值得敬重的人。
有人说，就取得学业、事业上的成就而言，一两的遗传胜过一吨的教育（努力）。这种说法是否科学，恐怕见仁见义，但可以肯定的是，在精神价值上，一两的努力，要胜过一吨的遗传（运气）；一两的美德，要胜过一吨的美貌：自己勤工俭学赚到的到100元，要胜过父母给的1000元；智商80的同学刻苦努力获得的70分，要胜过智商为120的同学的100分；贫困生俭省下来的5元捐款要胜过“富二代”的500元……
有学者认为，从社会正义的视角看，社会财富的分配当遵循“钝于禀赋，敏于志向”的原则。大意是，社会财富的分配应该主要看主观动机、态度和努力，而非客观的能力和成效。在物质利益的分配上，这一原则当下可能尚不具备可行性，但在精神荣誉的分配上，完全应该也完全可以遵循这一原则！事实上，在许多情况下，人们也正是这样做的。比如，我国游泳奥运冠军孙扬1500米自由泳的成绩是14分34秒14，即107米/分，而剑鱼的速度可达2166米/分，是孙杨的20倍！但人们却把崇高的荣誉赋予了孙杨，而没有赋予剑鱼！
