“正气存内，邪不可干”：
“我善养吾浩然之气”
——中医文化论
·田玉川
人活一口气。气呼吸，则生命在；气窒息，则生命绝。气顺，则心顺，心顺则事顺，事顺则路顺，路顺则运顺，运顺则百顺。所谓运气，实乃心气；所谓气势，实乃态势；所谓气场，实乃气力；所谓气扬，实乃气强。
中医机理继承和发扬了中华文化天人合一、天人一体的的精髓，认为人本身就是一个气原体，内蕴含正气与邪气，二者一直处于对抗、此消彼长之中。正气阳刚，则邪气难侵，身强力壮；正气虚弱，则邪气易害，病毒缠身。
中医把人看为一个生于天地万物之间的“气化”系统，认为生命是不断吐故纳新自强自新的过程。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”《庄子·知北游》；“人以天地之气生，四时之法成。”《黄帝内经·素问》这种“气化”的生命认知，颇具有中华民族文化的本质，从而使中医成为独具特色的生命科学、文化标识。
中医认为，人靠吸天地间本源之气、即新鲜空气、沐浴阳光雨露，靠吃五谷杂粮、百果蔬菜，以养与生俱来的元气，即不断培补正气，削弱、祛除相应产生的邪气。人，顶天立地于世间，与万物共生，自生一身凛然正气。“正气存内，邪不可干”（《黄帝内经·素问》）。正气强，则身体健康；相反，“邪气所凑，其气必虚”，邪气压倒正气，则身体患病，甚至病亡。
中医治病，重在培补元气，弘扬正气。正如国家级名老中医、首都国医名师、北京中医药大学教授、主任医师、研究员、博士生导师刘景源所言：“中医和西医对传染病的认识理论体系不一样，西医是从病原微生物的角度，比如说，细菌、病毒、螺旋体、衣原体、支原体、原虫等等，这都是病源微生物，冠状病毒属于病毒里面的一种，所以西医认为这次的肺炎是冠状病毒导致的。中医不是这个概念，中医对传染病的认识是从自然界气候的变化来分析，因为一年四季气候不一样，所以自然界存在着风、寒、暑、湿、燥、火这六气，这是正常的气候特点，人生活在自然界中，适应这种气候，不会导致病变，这叫‘六气’，是自然界正常的气候变化。但是如果气候的变化超过了正常的限度，人体不能耐受了，忍耐不了了，就导致了疾病，这就叫‘六淫’。‘六淫’就是不正常的气候，这种气候特点超出了正常的范围，就会导致疾病。除了风、寒、暑、湿、燥、火之外，还有温毒和疫疠邪气。这个温毒和疫疠邪气本身不标志病变的性质，是强调它的传染性。比如说这次的冠状病毒导致的肺炎，我们中医就把它认为是疫疠，疫疠是指它的强烈传染性。”可见，正气流动则邪气亦流动，正气不断培补邪气亦不断培补，邪气总是借正气之道，以传其恶，以逞其凶，以得其势。
因此，养生之道，健康之本，在于增强体内正气，以正压邪，以正驱邪，以正祛邪。“亚圣”孟子回答得意弟子公孙丑曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”（《孟子·公孙丑》）在“亚圣”孟子看来，浩然正气则是最宏大、最刚强，能够不断自强而不受邪气侵害，总充盈于天地间的极致之气。一个人，一旦有了这种正气，则“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公》）修身养性，祛病强身，如果能够达到这样的境界，任何病毒，还能奈其何？
人的身体健康如此，国家民族的的命运不也如此吗？
所以，“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。”（《黄帝内经》）补正气，养正心，走正道，发政声，崇正义，乃为医之道，养生之道，做人之道，治世之道！
