唤醒中华、文明再出发
发布日期:2020-02-09 00:00:00
毫无疑问,在21世纪的当下,中华民族迫切需要一场伟大的文明觉醒。这是中华民族顺利前行的必要条件。
历史上,华夏民族的远古时期,曾经出现过诸子百家共相争鸣的科技、文化大繁荣的局面。这种局面从公元前8世纪开始,一直持续到公元前221年,以秦朝建立为标志而终结。历史大致近600年。
秦朝的统治者——嬴政和胡亥父子开辟了中国政权的焚书坑儒和指鹿为马的恶劣传统。从那时起,华夏民族的国家便不断堕落,公权力始终处于自私自利和愚昧残暴的状态下。直到20世纪。
中国在内忧外患中进入到20世纪,当时的中国积贫积弱,内部经历长达13之久的太平天国运动的打击,1898年的戊戌变法被顽固派血腥镇压,起自1840年鸦片战争之后的“洋务运动”的势头也随之终结。终于,于1911年10月爆发辛亥革命,推翻了清王朝的统治。
辛亥革命是中国的一场伟大的政治觉醒,以孙中山先生为代表,在“三民主义”理论旗帜的指导下,创建起亚洲第一个共和国——中华民国。但是,由于中国从来没有良好的基层民主传统和良好的法治基础,中华民国的实际权力掌握在各地军阀的手中,直到1928年张作霖的东北军易帜,才在名义上实现了国家意义的统一。以1919年五四新文化运动为标志,中国的先贤们高举起“民主”与“科学”的旗帜,这是20世纪初中华民族在文化上的一场伟大启蒙。在五四运动中,成长出一大批杰出的人物。
谭嗣同先生是试图唤醒中国的民主先驱。他的《狱中题壁》表达了一种豁达的生死观念——望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同讲道:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌。有之,请自嗣同始!”
马相伯先生是一位试图唤醒中国的杰出教育家,1905年马相伯在严复、张謇的支持下,创办复旦公学,即后来的复旦大学、复旦中学的前身。他们取古诗《卿云歌》中:“日月光华,旦复旦兮”的寓意,把初创的学校定名“复旦”,有双重含义,一则“光复震旦”,二则“光复中华”。在1939年抗战之初,马相伯先生沉痛地说:“我是一只狗,只会叫;叫了一百年,还没有把中国叫醒!”
在五四运动中成长起来的一批先贤,是一个光辉的群体,其中陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等等,都是杰出的代表者。
张君劢是起草《中华民国宪法》的法学家,被称为“中华民国宪法之父”。他在1948年底被共产党宣布为最后一名“头等战犯”。1946年7月,张君劢在上海八仙桥青年会主讲“中华民国未来民主宪法十讲”,在第一讲中,张君劢指出——“所谓现代国家的要点何在?第一,人与人之平等,第二,各个人有他不可抛弃的权利,譬如说任何人除了犯法不能随便拘捕,这就是人身自由;任何人有他发言批评的权利,这就是言论自由;任何人有信仰宗教的权利,不能只相信天主教的是好人,相信基督教或无神论者就是坏人,这就是所谓信仰自由。第三,政府之设立,所以保护人民的生命财产。一个国家最低限度的责任,就是在保护人民的生命,使人人有饭吃,有衣穿,乃至于安居乐业。第四,政府既有保护人民生命财产的责任,所以它行使权力,是有限制的,是受宪法限制的。譬如说三权分立,政府管行政,议会管立法,法院管司法,便是权力的限制。政府所提的法案,须经过议会同意,如其政府在内政外交上犯了错误,它就应该辞职,政府与议会有意见不合之时,政府与议会的谁是谁非,便要决之于总选举时的人民公意。以上四点,就是人权运动时代各国政治学者所提出的共同要求,到了十九世纪,才规定于宪法之中,成为具体的表现。”“对民主政治作正确之认识与实践:第一,民主运动没有不尊重人权的。第二,民主运动没有不尊重民意的。第三,民主运动决不依靠武力作根据的。总括一句话来说,民主运动没有不拿民意作基础的。就是说人民多数的意思,或表现于议会而成法律,或表现于总选举时决定在朝在野党的进退,选民多数所投的票,就是政治上最后一句话。只要大家不拿人民作工具,教他养他,使他们自由发展同时又尊重他们的投票,那么政治问题没有不能解决的。而中国唯一出路也在这里。所以说民主政治,是解决中国政争的唯一出路。”
我必须要说的是,1946年制定、1947年实施的《中华民国宪法》,是20世纪中国最好的一部宪法。
对于中国,自秦始皇到毛泽东的大致2100年多年里,客观地说,我们这个以华夏民族为人口主体的国家,从来没有经历过公平而良好的治理。统治者的自私自利、欺骗欺凌与愚昧残暴犹如家常便饭,充斥在整个社会的日常生活中。
中国自周朝以来,便属于“家天下”的国家体制,周朝实行家天下的“分封制”,自东周开始形成了诸侯国强于周天子的局面,即战国局面。而在公元前221年以秦朝建立为标志,到1911年辛亥革命推翻清朝统治,中国属于“家天下”的家族皇权集权体制。“分封制”和“集权制”是“家天下”的两个形态,后者持续从公元前221年持续到1911年。在20世纪,通过1911年孙中山先生领导的辛亥革命,中国实现了由“家天下”向“党天下”的转型。20世纪中国属于“党天下”的政治体制,国民党和共产党两大政党都是实际掌握国家政权的政党。20世纪中华民族社会在政治上的最大失败,即是政党政治发展的失败,典型的标志是,政党的生存走上了以武装力量为基础的线路,没有形成在法律框架下的选举制。国民党在1895年最初创建时,是一种秘密结社的性质,共产党在1921年成立,也属于一种秘密结社。国民党以黄埔军校的方式创办军队,1927年之后,共产党走上了组建工农武装的“农村包围城市,武装夺取政权”的割据之路。
在我看来,一个国家的政治活动,实质是引领全体国民走向文明并且不断提高文明水平。如果公权力不符合或者背离了人类社会生活所需要的文明价值,那么,这个国家的公权力注定会对社会生活造成危害,而且,会阻碍社会正常运行和发展的脚步。
我的逻辑仍然是:依靠文明价值设计出一种公平制度,依靠公平制度培育一个良好国家,依靠良好国家引领出一个美好社会,最终,一个美好社会才能成就一个伟大民族。
中国迫切涌现出一大批伟大政治家。这才是中华民族走好21世纪剩余时光乃至更加长远的未来的可靠保障。《武侯百年乩1933》中有一句话被广泛的引用—— 田间再出华盛顿。中国必须涌现一大批伟大的政治家群体,才能够真正引领全体社会成员的文明素质的提升。
1776年美国建国,美国是由华盛顿、杰斐逊等一大批伟大政治家缔造的,他们以《独立宣言》和《美国宪法》为指导思想和行动准则,一代又一代美国的政治家们,打造出今天世人所看到的美国。可以肯定,在21世纪可以预见的未来,美国仍将是世界上最伟大的国家。
21中华民族必然实现“民天下”的政治局面。家天下—党天下—民天下——这是中华民族政治文明的必然之路和自然逻辑。
眼下,中国正在遭受源自武汉的肺炎疫情的折磨。我希望,通过这场瘟疫并且在疫情过后,中华民族的社会文明程度得到一次极大的提升。
于右任先生在《壬子元日》的一首诗是——不信青春唤不回,不容青史尽成灰。低徊海上成功宴,万里江山酒一杯。我曾经借用于右任先生的诗句,写下——不信文明唤不回,不容真理尽成灰。低徊中华复兴宴,家国共祭酒一杯。
徐国进
2020年2月8日星期六
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