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突然想到曾国藩的几段话,灾害为何从之?

发布日期:2020-02-04  来源:
    古人讲:英雄所见略同,德不孤必有邻,物以类聚人以群分…

    还是那句话 疫情是一面镜子,民生和历史也是一面镜子!本来想抽空整理“法令条文”,让其归类,弄个小常识以及对比的,也就是“权贵 基金会 企业等团伙”和“弱势群体,人民群众中的个人”对比的!这个暂时先放一放。感觉共享一点“明人”文章更好。

    正确认识、判断离不开“天时 地利 人和”这三个主因。也就是我们常听的“宇”“宙”,“空间 时间 人事物”,“所处的位置,时间脉络,事件变化,特别是所处的人”。

    《曾文正公嘉言钞》原文:大抵世之所以弥乱者,第一在黑白混淆,第二在君子愈让小人愈妄。

    自古大乱之世,必先变乱是非,然后zheng(正&文)zhi颠倒,灾害从之。赏罚之任,视乎权位,有得行,有不得行。至于维持是非之公,则吾辈皆有不可辞之任。顾亭林所称“匹夫与有责焉”者也。

    《曾文正公全集·书札》《复龙翰臣》:二三、十年来,士大夫于优容苟安,揄修袂而养姁步,昌一种不白不黑不痛不痒之风,见有慷慨感激以鸣不平者,则相与议其后,以为是不更事,轻浅而好自见。

    窃观自古大乱之世,必先变乱是非而后政(正 & 文)治颠倒,灾害从 之。屈原之所以愤激沈世而不悔者,亦以当日是非淆乱为至痛, 故曰兰芷变而不芳,荃蕙化而为茅。又曰固时俗之从流,又孰 能无变化!伤是非之日移日淆,而几不能自主也。

    用兵行政,以选拔人才为第一义,而“人才以陶冶而成”

    为治首务爱民,爱民必先察吏,察吏要在知人,知人必慎于听言。

    于右任的《亡国三恶因》也颇有些意思:民穷财尽,社会破产,国家破产。国有金,吝不与人,为他人藏。此其一。善不能举,恶不能退,利不能兴,害不能除。化善而作贪,使学而为盗。此其二。宫中、府中、梦中,此哭中、彼笑中,外人窥伺中、霄小拨弄中,国际侦探金钱运动中,一举一动,一黜一陟,堕其术中。此其三。

    民国得道高僧,公认净土宗十三祖师,自号“常惭愧僧”的印光法师(弘一法师,俗名 李叔同 大德如印光法师者。弘扬净土,密护诸宗,明昌佛法,潜挽世风。所摄皆具慈悲,语默无非教化。三百年来,一人而已。)曾言:因果者.世出世间圣人.平治天下.度脱众生之大权也。周安士曰.人人知因果.大治之道也.人人不知因果.大乱之道也。

    整理于此,不知所言,还望慎之慎之!希望 老话 多一点。希望潜移默化耳濡目染的“娱乐 游戏 广告”“忽悠 炒作”等少一点…希望好人多一些,正气多一些,愿 公道公正公开公平!愿 公……

    疫情是不是属于灾难,灾难怎么来的?引用 曾国藩 等的明人明言。中国人讲“认命”,是“认识命运”。而不是消极的什么都不做叫“认命”。认识那个规律和脉络,自求多福 自作自受而已。也就是种瓜得瓜种豆得豆。最关键的是“天地人 三才的人”。因是人不和,可以分为 人与人不和, 人与自然(地球上的生灵 动物 植物 矿物)不和,人与道德不和。
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