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卢理湘:真正修行人的生活方式

发布日期:2020-01-31  来源:
    真正修行人的生活方式

    卢理湘

    真正的修行人与普通人的生活方式不同。真正的修行人大多是出家人,不需要性生活。其性能量逆流,化为甘露。甘露一得,称为得一。一为先天真一之炁,此炁化为蟾光——金光,进入了一个光明灿烂的修真世界,“个中别是一乾坤”。而世间夫妻需要性生活,生儿育女,性能量顺行,从而渐至老、病,直至埋骨青山。

    白玉蟾祖师曰:“今古上仙成道者,皆缘掘地采铅多”,铅喻先天元精,为炼丹的原材料。我们的人生常识已证明,如果纵情声色,身体会掏空,历代纵欲之皇帝,少有长寿者。元精为万物之美,不能无原则的抛弃。修行人珍惜元精,如护眼珠,吕洞宾祖师《指玄篇》告诫曰:“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落,暗里教君骨髓枯。” 佛教五戒也有戒淫。

    色为刮骨钢刀,所以要节欲。薛道光祖师《还丹复命篇》曰:“ 一物浮沉浑有无,堪迎秋露滴真珠。烟花柳陌头头是,秽浊馨香任所需”。内丹家传统认为,如果流连烟花柳巷,元精出而化为淫精,为“秽浊”之物,为凡铅;如果得明师下手真传,将元精逆行,化为甘露,为“真珠”。甘露为“馨香”之物,比蜜还甜。张三丰祖师曰:“口饮甘露比蜜甜。”

    初学者可能有这样的疑问,元精逆行之后,可不可以生孩子?答案是可以。这也是佛道真传的玄妙之处。正如永嘉禅师《证道歌》所说“或是或非人不识,逆行顺行天莫测”,只不过真正的修行人,看透凡尘,不愿回到红尘罢了。白玉蟾祖师有《水调歌头·堪笑尘中客》劝谕世人,云:“堪笑尘中客,都总是迷流。冤家缠缚,算来不是你风流。不解去寻活路,只是担枷负锁,不肯放教休。三万六千日,受尽百年忧。得人身,休蹉过,急须修。乌飞兔走刹那,又是死临头。只这眼前快乐,难免无常两字,何似出尘囚。炼就金丹去,万劫自逍遥”。另外,对于佛教信士而言,鸠摩罗什吞针的典故,大家熟知。

    修道的生活方式,可能与历代统治者倡导的理念不相吻合,但它独立于天地之间,探索天地人的终极目标。修道有成的历代祖师,为了避免与世间的生活方式以及统治者的理念相冲突,强调出家——离尘割爱。其所留丹经,也一直用隐语、比喻隐藏其事。

    这就带来一个问题,由于丹经没有明说,而人民群众一直有养生的需要。也就造成了伪邪之道的泛滥,正如社会上充斥着假冒伪劣产品一样。佛道都有这个问题,佛言末法时代,道言“衰者衰于心传,以至今曰,滥泛极矣!凌替极矣”!

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