史书记载，操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过毁突，无骸不露。
然则，曹操盗墓，既不空前，也不绝后，他不过是依样画葫芦。而其所设官职，亦成后世盗墓者之俗称。
《庄子》有载，曾有大儒带着小儒一起盗墓。这墓实在太大太厚实，公鸡都打鸣了，小儒才钻到墓道里去。
在外望风的大儒急切呼叫，有没有宝贝啊。
小儒回答，有，有……嘴里一颗大珠子呢。
大儒愤怒地说，《诗经》有言，青青子麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠？
最终，他们终于偷到了那颗大珠，跑了。
我们晓得，百家争鸣之世，儒术尚未被独尊之时，儒生们被嘲笑乃是常有的事。
庄子不但给他们设定了盗墓场景，还让大儒把盗墓这种不符其理念的事，说得十分高大上——偷的是为富不仁者啊——所以，能叫偷么？
只是，如果我们讲点逻辑，就知道，子非尸，安之此尸生前未布施？
扯多了，我们回到正题。
这是庄子所写的寓言。寓言乃是文学，文学源于生活，高于生活。未必真有大小儒生一起盗墓这事，却可说明，当时——
一、厚葬之俗极重；
二、盗墓而被抓，几率极小。
也正是这两个原因，导致尽管历朝历代对盗墓处罚极重，却屡禁不绝。
是故，自春秋而至民国，此风未息。
说得最多的，当然就是孙殿英盗掘东陵、挖慈禧、乾隆之墓，偷走大量金银珠宝之事了。
所以我说，在前在后，盗墓这事，曹操算不得最狠的。
但，必须要讲的是，他是最不要脸的。
偷偷摸摸的事，还专设军职，完完全全开了个坏头啊。
当然，如果这事他的责任有四分之三的话，那么厚葬之俗，也要占四分之一了。
还是汉朝“修仙”之人、巨富杨王孙看得透。
病重，知道自己将死，告诉儿子，你绝不要在我墓里埋那些劳什子，直接把我埋了，连衣服都要脱干净，我要跟大自然来个亲密接触。
他儿子为难啊。不听，就是不孝；听，这是自己父亲啊……
于是他求助于父亲的朋友祁侯。
祁侯写了封信给杨王孙，说你这样搞，见了祖先不礼貌啊。
杨王孙给他回了封信，他这见识，乃是很多饱读诗书的人，完全比不上的。
他写到——
盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异……裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅……今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。
什么意思呢？
一、古代圣人制订礼法，让薄葬，如今的人根本不听，我这是要把这歪风扳回来。
二、厚葬必被盗。今天才修好墓，明天就被毁了，尸身还抛在旷野里，跟直接扔了有何区别？
三、穿金戴银，口含宝玉，又棺又椁，不利于尘归尘，土归土。
四、棺材里塞得满满的，其实死者根本没知觉了；却给活着的人造成沉重的负担，有必要吗？
祁侯一见，把信一扔，翘起两个大拇指，连声称善。
于是，杨王孙得以裸葬。
这明明白白记载在《汉书》里的事，想来后世读书人耳熟能详吧？
可又有几人读进了心呢？
生前风光无限的帝王们，还欲死后亦锦衣玉食。结果，宝贝都成了摸金校尉的囊中之物，自己也不得安生。
