人人都有罪。如何解决罪的问题，是上帝最为重视的，也是贯穿圣经始终的主题。上帝给人开了一条赦罪的道路，就是认罪悔改——只要人肯认罪悔改，上帝就赦免人的罪。这不但明文写在上帝与人立的约中，也写在所有的先知书中，并且有许多实际案例。这是一条完全没有风险的路，因为赦罪条款已经写明，并且是上帝对人的承诺。
可是，保罗却抛弃这条无风险的赦罪之路（他将之贬为“做工得工价”），转向了毫无保障的高风险特赦之路（凭着信心期待上帝特赦）。要知道，特赦是上帝为自己保留的权力，没有写在他与人立的约中。因为你无法知道上帝会不会特赦你，所以期待上帝特赦的风险极高。
抛弃零风险，拥抱高风险，而这种高风险不但不能带给你更高的收益，反而会使你遭受更大的损失。保罗的选择很不合常理，令人匪夷所思。是什么原因促使保罗作出这样的选择呢？这很值得研究。或许保罗的一段表白可以为我们提供一些参考。保罗说：
“当我愿意行善的时候，邪恶老是纠缠我。我的内心原喜爱上帝的法则，我的身体却受另一个法则的驱使──这法则跟我内心所喜爱的法则交战，使我不能脱离那束缚我的罪的法则；这法则在我身体里作祟。我真苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢？感谢上帝，藉着我们的主耶稣基督，他能够救我。我的情况就是这样：我自己只能在心灵上顺服上帝的法则，而我的肉体却服从罪的法则。”
保罗这段表白的意思是，虽然他有良好的主观愿望（“当我愿意行善的时候”），可是中间环节老是出问题（“邪恶老是纠缠我”），结果难以产生好的客观行为（“我的肉体却服从罪的法则”）。由于主观与客观严重撕裂，导致保罗苦不堪言。或许是这个原因，保罗觉得自己无法走寻常路，无法通过认罪悔改获得赦免。于是他另辟蹊径，转向了高风险的特赦之路。
至于他列举的那些“因信称义”的事例，不过是他为自己的想法找借口，为要使自己的想法合理化而已。其实，我也可以在圣经里找到许多因为悔改而罪得赦免的例子。人就是这样，一旦有个什么想法，就会去寻找有利于自己的证据，而无视不利于自己的证据。为了证明特赦之路的可行性，保罗没有客观平衡地对待圣经的记载，而是有选择地进行了取舍。
当然，这只是我一点不成熟的分析，仅供参考。总之，保罗是一个很值得研究的人物，他中断了圣经一贯的主题，把“因悔改称义”改成了“因信称义”。相对于整本圣经而言，他这个“因信称义”明显是一个异端和偏方。
