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七夕节不该过成情人节

发布日期:2019-08-12  来源:

  牛郎织女传说起源于汉水 作家成君忆:
  七夕节不该过成情人节

  “迢迢牵牛星,皎皎河汉女”,8月7日是中国传统的七夕节,是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。千百年来,这个被列为中国四大民间传说的故事,流传着无数版本与文艺作品,而著有《水煮三国》的武汉作家成君忆经过6年研究,认为牛郎织女传说起源于汉水,故事所传递的也并非“情人节”的浪漫,而是关于家庭的责任。

  牛郎织女传说发源于

  汉水云梦泽

  2013年,任东西湖区文化馆文学专干的成君忆,因编撰《东西湖纪事》到汉水边一个名为鸦渡的地方采访,意外发现了码头潭和嫘祖庙(民间称为织女庙)等零星散落的文化遗存,自此开始梳理、寻访牛郎织女有关的文化线索。

  牛郎织女传说发源于何处?《诗经·国风·周南》有《汉广》一诗曰:“南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。”描写一位青年男子隔着汉水情思飞扬的场景。学者们普遍认为,这首诗就是牛郎织女传说的起源。

  成君忆认为,《汉广》之诗创作于汉水,即周南地区的江汉。而无论是汉水两岸男耕女织的生活形态,还是跟牵牛星、织女星相对应的天文知识,也都在牛郎织女的传说中得以体现。

  成君忆表示,牛郎织女传说起源于汉水两岸的观点,在学界并不鲜见。

  “安陆以南、汉口以西这一片属于古云梦泽地区”,成君忆提出,云梦泽的云,其实就是南北朝时期《荆楚岁时记》提到的织女“织成云锦天衣”中的云。在武汉市及其周边地区,有关汉水、郧国(云梦泽)和牛郎织女文化的诗文亦可散见于史料。在东西湖区,虽然经过了围垦工程的沧桑巨变,但仍有嫘祖庙、轭头湾(今名额头湾)、鸦渡(鸦鹊之渡)等具有牛郎织女文化特质的地名沿用至今。

  如今,东西湖区的牛郎织女传说已成为该区区级非遗项目,成君忆牵头的《武汉市远古时代的牛郎织女文化》也入选武汉市社会科学研究项目并结项。

  自从“楚怀王初置七夕”, 七夕节便开始形成一系列民俗。成君忆发现,1500年前的《荆楚岁时记》不仅完整地记录了天帝(天神)版的《牛郎织女传说》,而且生动地描述了七夕节的民俗活动:到了七夕之夜,家家户户的妇女都要在庭院中陈列瓜果,向天神和织女星乞巧;如果次日有蜘蛛在瓜果上织网,就会被认为是天神和织女星降临的吉兆。

  七夕节的民俗,大致可分为四类。首先是未婚少女,七夕节一定要“乞巧”,包括:“穿针乞巧”;“喜蛛应巧”,以蜘蛛能结丝(思),有喜结良缘之兆;“拜织女星”,以瓜果(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子等)祭之,寓意子孙绵延不绝;“七姐会”,七个闺蜜相约在一起拜织女乞巧、吃“乞巧饭”、说私房话。所谓“乞巧”,就是向天帝(天神)和织女星祷告,祈愿自己能够成长为一个心灵手巧的女人,将来能够承担起家庭的责任。

  已婚女人则是“晒衣”看谁家的媳妇心灵手巧,谁家的媳妇贤惠。男人是这个节日的配角,主要职责是“为牛庆生”,要给牛放假、洗澡、做好吃的,表达全家人对牛的感恩。男孩不乞巧,但也有事做,就是在旁边给父亲帮忙;或者采摘野花编制花环,挂在牛的角上。

  读书人到了这一天要“晒书”。隋唐以后,有了科举,又演变出“拜魁星”的习俗来。

  成君忆认为,中国传统农业社会的七夕节,是一个以女人为主角的家庭的节日。这个节日的文化主题就是,要每一个女人成为贤惠的女人,要每一个男人成为感恩的男人,要每一个读书人都能读懂天帝(天神)的启示。

  “七夕节不该过成情人节”,成君忆认为,研究牛郎织女文化和重新整理牛郎织女传说,不仅是为了复兴中国传统文化,也是为了倡导家庭美德。

  “一男一女,一夫一妻,一心一意,一生一世,这才是牛郎织女传说传递的价值观”,成君忆呼吁,让传统的七夕节回到原有的文化立场上来,再一次承担起家庭文化建设的职能,“让我们各自以星星一样的守望,在新世纪的天空再一次绽放出中华儿女们璀璨的爱情之光”。

  记者冯爱华

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