以现在人的眼光来看，古代的知识分子们都把文学看的非常重，所谓：“两句三年得，一吟双泪流”，文学史上充斥着无数“中了魔障”的知识分子，他们把文学创作看做是自己的一切，成了生命的全部了。
实际上，文学之外的诸多学科在国计民生方面的作用更加重要，许多自然科学方面的研究都被诗词歌赋所挤占了。与之相比，这类文学除了能显示文采外，真的没什么实际的作用，那些公认的超级文豪，比如李白、杜甫、苏轼等等，在治国安邦方面也未见有啥过人之处。
其实，知识分子真正的用武之地是哲学，因为这是关乎人类进步与发展甚至进化层面的学问，因而，知识分子研究哲学既是他们的本能，也是他们的使命。
在春秋战国时期，华夏大地上涌现了无数的哲学学派，通过他们的研究，创造出了灿烂的华夏文明，以致我们至今都在吃那时的老本。而那时的知识分子几乎无人为炫耀文采而把精力用在诗词歌赋方面，那个时代留存下来的除了《诗经》和《楚辞》之外就乏善可陈了，而这两部作品都以文风朴实见长，毫无矫揉造作与华丽的文采方面的炫耀。
在此之后的知识分子则开始转而研究文学了，其原因是皇权砖治制度的建立，而知识分子的本能是与这种政治制度相冲突的，当他们想要如先秦时期那样探索文明与进步的时候，便遭到了皇权的打压，在此制度下任何试图推动社会进步的企图都会被扼杀掉。于是，知识阶层被迫的选择了文学作为研究的方向。到了唐代，一些穷极无聊的文人为了体现自身的价值，终于搞出了格律诗这个文学领域的“怪胎”，把文学方面的研究引到歧路上去了！
格律诗是文学的另类吗？当然是，因为它除了用来炫耀文采之外（接近于文字游戏）毫无实际意义。
文学首先应该是人学，就是研究人类进步与发展的学问，这就注定了文学作品必然要携带着能体现出进步的思想性来。一般来讲，文学是通过丰富的内容和艺术手段将这种思想性体现出来的。比如《木兰辞》通过对一位女英雄的描写表达了底层人民敢于克服困难的勇气。《孔雀东南飞》则让人认识到旧观念对人性的压迫，倡导了人性的解放。这些作品所体现出的思想性都具有很强的进步意义，这都是携带着文明的文学。
再来看格律诗，受体裁的限制它连具体的内容都不可能有，更别提什么思想性了！
比如：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。还有：明月松间照，清泉石上流。这些诗句文辞华丽，语言精练，还朗朗上口，文采体现的十足，但细分析起来，不过都是对静物的描写，没有具体的情节与内容，当然也就谈不上什么思想性了。
所以，没有思想性，而只有艺术上所追求的华丽，注定会是苍白的、无意义的文字堆砌而已。
格律诗的产生带有强烈的时代特征，看到知识分子们都不再出什么“幺蛾子”，转而都去摇头晃脑的卖弄文采，皇帝老儿自然是“朕心甚慰”了。
也许一些人认为格律诗能够满足爱好者们文学欣赏的要求，还是具有存在价值的。这一点我也不和你争，但还是要强调一下，格律诗并非是文明发展的产物，而是因皇权这个特定的社会政治背景下所产生的，而在那些非皇权砖治下的国家就没有这种极端性的文学体裁出现，他们的知识分子都忙着在搞工业革命啥的。
