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格律诗——文学的另类

发布日期:2019-06-10  来源:
    以现在人的眼光来看,古代的知识分子们都把文学看的非常重,所谓:“两句三年得,一吟双泪流”,文学史上充斥着无数“中了魔障”的知识分子,他们把文学创作看做是自己的一切,成了生命的全部了。

    实际上,文学之外的诸多学科在国计民生方面的作用更加重要,许多自然科学方面的研究都被诗词歌赋所挤占了。与之相比,这类文学除了能显示文采外,真的没什么实际的作用,那些公认的超级文豪,比如李白、杜甫、苏轼等等,在治国安邦方面也未见有啥过人之处。

    其实,知识分子真正的用武之地是哲学,因为这是关乎人类进步与发展甚至进化层面的学问,因而,知识分子研究哲学既是他们的本能,也是他们的使命。

    在春秋战国时期,华夏大地上涌现了无数的哲学学派,通过他们的研究,创造出了灿烂的华夏文明,以致我们至今都在吃那时的老本。而那时的知识分子几乎无人为炫耀文采而把精力用在诗词歌赋方面,那个时代留存下来的除了《诗经》和《楚辞》之外就乏善可陈了,而这两部作品都以文风朴实见长,毫无矫揉造作与华丽的文采方面的炫耀。

    在此之后的知识分子则开始转而研究文学了,其原因是皇权砖治制度的建立,而知识分子的本能是与这种政治制度相冲突的,当他们想要如先秦时期那样探索文明与进步的时候,便遭到了皇权的打压,在此制度下任何试图推动社会进步的企图都会被扼杀掉。于是,知识阶层被迫的选择了文学作为研究的方向。到了唐代,一些穷极无聊的文人为了体现自身的价值,终于搞出了格律诗这个文学领域的“怪胎”,把文学方面的研究引到歧路上去了!

    格律诗是文学的另类吗?当然是,因为它除了用来炫耀文采之外(接近于文字游戏)毫无实际意义。

    文学首先应该是人学,就是研究人类进步与发展的学问,这就注定了文学作品必然要携带着能体现出进步的思想性来。一般来讲,文学是通过丰富的内容和艺术手段将这种思想性体现出来的。比如《木兰辞》通过对一位女英雄的描写表达了底层人民敢于克服困难的勇气。《孔雀东南飞》则让人认识到旧观念对人性的压迫,倡导了人性的解放。这些作品所体现出的思想性都具有很强的进步意义,这都是携带着文明的文学。

    再来看格律诗,受体裁的限制它连具体的内容都不可能有,更别提什么思想性了!

    比如:两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。还有:明月松间照,清泉石上流。这些诗句文辞华丽,语言精练,还朗朗上口,文采体现的十足,但细分析起来,不过都是对静物的描写,没有具体的情节与内容,当然也就谈不上什么思想性了。

    所以,没有思想性,而只有艺术上所追求的华丽,注定会是苍白的、无意义的文字堆砌而已。

    格律诗的产生带有强烈的时代特征,看到知识分子们都不再出什么“幺蛾子”,转而都去摇头晃脑的卖弄文采,皇帝老儿自然是“朕心甚慰”了。

    也许一些人认为格律诗能够满足爱好者们文学欣赏的要求,还是具有存在价值的。这一点我也不和你争,但还是要强调一下,格律诗并非是文明发展的产物,而是因皇权这个特定的社会政治背景下所产生的,而在那些非皇权砖治下的国家就没有这种极端性的文学体裁出现,他们的知识分子都忙着在搞工业革命啥的。

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