我记得小时候看鲁迅的文章，揭露当时社会中的各种丑恶现象，各种道德败坏和麻木不仁，内心很痛，觉得竟然把这些问题分析这么清楚了，而且所有的中国学生都看了这些文章，我们长大的社会一定是一个有高度道德自觉的社会。但我工作以后悲哀的发现，鲁迅所描述的人在各行各业广泛的存在，几乎没有任何的变化。
最近这几十年来中国改革开放，与世界文明接轨，发现道德自律方面的差距只占其一，而科学技术方面的差异更大。也就是我们所说创造力！在这一方面，我们更是奋起直追，投入了巨大的资源，结果非常令人失望，中国的北大清华培养出来的人以书呆子居多，还有一些“精致的利己主义者”，都与创造力毫无关系。迄今为止，我们这个十几亿人的国家没有任何一个人在科学原理方面有所发现。
也就是说，一个孩子无论他多么的聪明，只要他是在汉文化的背景之下完成了所有的教育和成长，他一定是有缺陷的。在道德自律和创造力方面，都不可能达到很高层次的，这是一个结构性的缺陷，或者说是一个文化的鸿沟，是汉文化的死结。
很多人是喜欢从体制和社会结构方面寻找原因，认为是社会机制压抑了人潜能，我认为这也许是一方面的原因，但绝对不是主要原因。看看人类的科学发展史，有很多重大的发现是在极其严酷的社会环境中完成的，比如被宗教裁判所烧死在罗马广场的布鲁诺，他所处的社会条件难道很宽松吗？
汉文化最大的特点就是它是一个使用象形文字的文化，而象形文字只能记录看得见摸得着的东西。或者说在汉文化中，任何抽象的概念都必须转换成一个可以看得见摸得着的东西才能够被记录。比如“德”字就写成“双人十目一心”，但“德”真的与这么一个可见的图像有关系吗？当然不是，“德”是一种内心情感体验，也宗教和哲学的核心。这种非常抽象的，纯观念的概念在汉字中就没有办法独立的写出来，而必须依附于一些看得见摸得着的图像（十目一心），实际上就把人类精神中不可分割的观念实体记录成了一些支离破碎的视觉经验，从而极大的降低了一个人的心智水平。
人类的精神世界分为两个部分，一个是可见的世界，一个是可知的世界！在可见的世界里，我们所关注的是世俗的对象，即看得见摸得着的东西，与之匹配的情感是个人化的部分，比如利益、面子、荣辱、享受、欲望、威望等等；在可知的世界里，我们所关注的是先天世界，即苏格拉底所说的“灵魂中的记忆”，比如爱、公正、永恒、理性的沉思、数学与逻辑等等，这部分经验不是后天所学的，而是先天经验，具有普遍性和永恒性，被称之为“超越性的部分”。这个部分的经验都是看不见摸不着的，而且具有异常严密且复杂的逻辑构造，它只能通过字母（编码）文字来记录。我们所谓的科学方面的创造力，指的就是这种先天观念对我们后天经验的观察和加工。
汉文化是一种世俗文化，只关注“可见的世界”，缺乏对“超越性部分”的关注和探讨，这是所有象形文字文化的特点。人类历史上没有任何一个使用象形文字的民族在“超越性部分”有所成就，因为象形文字以视觉作为概念的基础，这使得那种仅存在于内心的、与视觉经验无关的精神世界无法被它准确的记录，更不可能发展为谱系化的知识。认知心理学告诉我们，无法被语言和文字所记录的情感经验，对思维（意识）来说就是不存在的。
我们也有孔子和孟子那样的贤者，比如孔子获得了“斯文在我”的使命感，奉劝君王“克伐怨欲不为也”，孟子追问“何必言利”的人生价值……，在道德方面有所追求的人还是出了一些，但是在创造力方面则是一个都没有产生。汉文化已有数千年的历史，没有产生任何一个数学公式和任何一个科学原理，无论我们这个民族产生了多么聪明伶俐，智慧超人的孩子，他们最终在创造力方面都不会有任何的成就。
中国人并不是特殊人种，但汉文化的确是一个特殊文化，即一个遗失了超越性部分的“半截文化”，我们所无限渴望的道德之力和创造力就位于这个世界之中。这个世界在汉文化中是关闭的，我们虽然临渊慕鱼，但永远无法退而结网，令人遗憾。我们现在生活在一个互联网的时代，一个全球化的时代，我们要对人类的文明博采众长，最重要的一个突破就是精神世界的突破，我们一定要进入到人类精神世界的第二个部分-超越性的部分！那里有着人类文明中最灿烂的部分，是人类一切力量的最终来源：一个充满意义世界！
此贴已经被作者于 2019/5/16 21:07:13 编辑过
