关于“士”的格言很多，最著名的，就是“士可杀不可辱”，就连紫薇格格一介女流一激动了，也常蹦出一句“士可杀不可辱”，后来，这话小燕子也学会了。
▲小燕子对五阿哥不满：士可杀不可辱
从语气中可知，“士”是一种品格极高，自尊心比天高的人群。因为，比起死亡的未知、可怕、虚无，他们更怕被侮辱，这种价值观，现代人生活在享受大过熬日子的社会里，恐怕难以理解。
那么，士是一种什么样的群体？为啥会产生这种价值观？
在中国的西周时期，天子施行“封建亲戚，以蕃屏周”的制度，把亲戚、功臣分到各个需要管理和镇压的地方，称为诸侯；诸侯得到百里的土地，再扩张一二后，自己一双眼睛一双手脚也没法管理得过来，于是也将亲戚或一些依附于自己的外人细分到各个地方上，协助统治，这些人就是卿或大夫，卿算是领头大臣，大夫是协助副官；卿大夫们的事务也很繁琐啊，日理万机也处理不过来，他们也需要拉些内亲外戚作为助手，这些人就是家臣，家臣也就是士。所以，周王朝的社会层级大小关系是这样的：天子＞诸侯＞卿＞大夫＞士。这些都属于贵族阶级。
这里面，即使是最低级的士，上溯起来，祖宗基本也可以追到一国之君，差一点的也是宰辅之臣。还原当时的降等规则如下：
一国之君，死后谥号是某某公，所以他的儿子叫公子，公子在一个国家里，不管是智者还是大傻子，都有义务当大官，也就是卿大夫级别；公子的儿子，是公的孙子，所以叫公孙，公孙里的长孙基本继承爹的官职，其他开枝散叶的那么多公孙，各凭本事，混个大夫基本不是问题。儿又生子，子又生孙后，一代代下去，公孙再后面的贵族，以及各类旁支贵族，就沦为士了。
所以，别看士是最低级的贵族，往上追追，都有一个阔祖宗。
这就是周代“尊尊亲亲”的社会体系，所谓“宗亲社会”，大家说起来都是亲戚。
虽然几轮子子孙孙无穷匮也之后，士阶层多如狗，遍地走，但士好歹隶属贵族阶级，也有自己需要承担的义务。
在西周到春秋时期，士的基本义务就是入仕，跟老百姓的义务是耕种一样。需要入仕为朝廷做事，就必须学习一定的当官技能，就像老农需要知道天时节气和插秧倒着插，什么时候放水，锄草怎么锄一样，这都是立身需要学习的技能。
士的学习范围有六种，也就著名的“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。
▲六艺
礼是贵族打交道所必需具备的礼仪，如果不懂礼，在贵族之间行走交流，就会被人嘲笑很low很土鳖的。
乐是一些雅乐、正乐，贵族出差或打仗、外交时期特别要用到。自古以来，外交场合都很慎重，大家说话也都藏着掖着，不直接告诉你什么意思，而是弹一段音乐唱一段诗，让你猜猜我的心。如果心灵契合，一猜即中，那么合作合同很容易签订，如果你傻愣愣地什么也听不懂，听完了不知道怎么对答，在当时人看来，你就是个大傻子，谁愿意跟傻子多说话？这一点，前文《沦为取名宝典的《诗经》，最初到底是干嘛用的？看完就明白了》已经详细说过，就不多扯了。
射和御是当时打仗必须要掌握的技能，西周到春秋时期以战车作战为主，一辆战车上配备三个人员，首先，这辆车怎么开？老司机就得出场，站在正中央驾车，这就是御者；其次，车子左边得有个射手，远距离射击敌人，射一般都是主帅充当；右边的人拿着戈盾，近距离搏杀，如果车子陷入泥潭的时候，老司机开不出来，车右就有义务下去推车。所以，学好射、御，就是士人能往上爬的条件之一。当然，礼乐学得好，也可以在外交场合上大放异彩，从而得到升迁。
▲御
至于书、数，就表示不能是文盲，得自己能书写、能说道，还要了解一点天文地理方面的算术关系。比如，两国交战时期互相要来使者叫阵，贵族与贵族之间交流，大家都是文化人，即使明天就要战场上见，递交的外交辞令，也必须写和说得非常温和。我要揍你不能直说，得说什么“我们国君派我们来这里，命令我们不能长期待在贵国的土地上，而且只许前进不能退后……”这意思就是，我们来了，要打你们，而且动作会很快，还不会打败。因为，我们只会前进，退后的是战败者，也就是你们……就是说，大家即使要吵架，也要把话摆成玫瑰花的样子，让人看起来美观，且并不显得不可一世。可见能“书”的重要性。
总的看下来，如果礼乐书学得好，属于现在的文科，射御数，属于理科？no，属于武功。也就是说，一个士不能偏科，必须文武双全。
古代分化的“士农工商”，其实士和农工商完全不是一个档次，正常情况下，农工商就是底层平民，也就是《论语》里常说的“小人”，永远不可能跨越阶级成为士这样的贵族，他们之间是一条纲常鸿沟。
士的朋友圈，也只有贵族阶级，他们的修养、学识、人脉，都是社会顶级的。所以，孔子成为士以后，可以不用“能行鄙事”（铲牛粪、拔草、耕田等等），而开始“15而志于学”，一心一意管学习了，这简直是质的飞跃。
上面提过，士必须参加打仗，这在当时并不是件倒霉事，而完全是身份的象征，可以代表国家出战，有机会建功立业，那些“农工商”想要还得不到呢。
这样全能的士，能不骄傲吗？
2.“士可杀不可辱”的真实历史
关于士的骄傲，你可别不信，鲁国有个叫臧坚的士人，就实实在在表现了一把什么叫“士可杀不可辱”。
鲁国和齐鲁相邻，虽然长期通婚，但却是一个锅里的锅碗瓢盆，经常磕磕碰碰。因此，齐鲁时不时就要爆发一些边境小争端。
鲁襄公十七年，齐灵公闲着没事决定揍鲁国一顿。其实齐国知道自己一口气吞不下鲁国，也清楚这会儿吃了的将来说不定一场诸侯会盟又要还回去，可他们就是喜欢偶尔打鲁国一顿展现一下曾经的霸主威风。另一方面，齐灵公不服气当时的中原霸主晋国，而鲁国是晋国的忠实追随者，打鲁国，等于是戳晋国的小心脏。
▲齐鲁春秋地图
齐灵公亲自带兵攻打鲁国北部边境，包围了桃地。齐国上卿高厚毫不示弱，在防地包围了鲁国大夫臧武仲。当时臧武仲在鲁国很受欢迎，太后喜欢、执政卿季孙氏也很爱护，于是鲁国紧急派出臧家军带领三百名精兵勇将前去夜袭齐军，营救臧武仲，终于把他给解救了出来，但是，救援也并不是那么顺利，臧家有人就掉队了。
齐灵公觉得继续耗下去没什么意思，带着少数俘虏回到了齐国临淄。
打了胜仗的齐灵公很高兴，虽然算不上大获全胜，但也抓住了臧氏的臧坚，战绩不错。
臧氏一族是鲁孝公的后代，在鲁国可以算是资深贵族……想到这里，齐灵公忽然有些慌了，臧坚从贵族沦为阶下囚，会不会想不开呢？“士可杀不可辱”，这句话当时大家都知道啊。
虽然抓了鲁国人，但齐鲁自鲁桓公以下世代通婚，齐灵公娶的就是鲁国的颜懿姬，给他生下太子光的又是颜懿姬的媵妾、鲁国的声姬，而鲁国此时的太后也是齐国嫁出去的穆姜，臧氏中的臧宣叔续弦夫人又是穆姜的侄女……所以，算来算去，都是自家亲戚。齐灵公赶紧派身边最亲信的阉人夙沙卫代表自己前去慰问臧坚，劝他不要自杀。
夙沙卫领命前去，自然好言好语安抚了一番，可臧坚完全不领情，看着夙沙卫的脸色也越来越差。
夙沙卫越是滔滔不绝地讲活着的好处和人生大道理，臧坚越觉得受了侮辱。最后，臧坚终于绷不住了，对着齐灵公的方向磕了个头说：“感谢齐侯，虽然齐侯赐我不死，但却故意派个阉人来对我一个士讲大道理，这不是侮辱我是啥？”还没等夙沙卫反应过来，臧坚拿起地上的小木桩猛戳自己的伤口，很快就死了。
夙沙卫一头雾水，这到底是谁侮辱谁？
臧坚的死，现在看来有点神经质，但作为一个贵族阶级，却要被一个不是男人的人来给自己开解，这难道不是最大的侮辱吗？身为学贯六艺的士，还不够资格自己想通道理？这就像，曾看某位版税千万的作家在微博晒图，私信被网站小编辑问：“看了你的作品，还不错，邀请你入驻我们网站，千字2毛，如果日更勤劳，有全勤奖30块……”没比这更侮辱人的了……
