孟轲曾经说过的一句话让拥儒者们兴奋不已：“民为贵，社稷次之，君为轻。“
他们解释说，“国家是为民众建立的，‘君’的位置是为国家而设立的。”
简直同卢梭的契约论，同近代民主、宪政理念，如出一辙！
世上会有这种穿越时空的事吗？
拥儒者们“忘记了”——回避了——近代民主、宪政理念是直指社会体制、直指公民权利的！
在一个极端专制的体制下，不否定（当然，那个时代也不可能否定）体制，却侈谈“君为轻”，只能是令人（诸侯，后来的皇帝）不待见的空话一句。
不肯定（当然，那个时代也不可能肯定）公民权利，却侈谈“民为重”，这个“民”就只能类同现代语言中的“人民”，可望而不可即。
早在孟轲之前的《尚书》所说的“民惟邦本，本固君宁”，表达得更为明确。
——所谓“以民为本”，只不过是说只有民安稳了君才能安稳。
拥儒者们鼓吹的还有《荀子·王制》中的一句话：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”
它的“前言后语”是：“马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之......庶人安政，然后君子安位......故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣......”
显而易见，这更同“民主”无涉。
最近又有拥儒者们抬出赵匡胤的那个“太祖誓碑遗训”，
鼓吹说，君主自我限制，这不是跟用来限制君主的宪政很接近吗？
“君主自我限制”，它的前提是君主专制，
这能跟限制君主的“君主立宪”民主体制相提并论吗？！
说来说去，还是“好皇帝幻想”。
这个幻想祸害了中国2000多年，拥儒者们还想让它继续祸害下去！
