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上帝的形象在人身上的丧失和恢复

发布日期:2019-03-13  来源:
    
(根据巴文克《我们合理的信仰》145-156页编辑)

    “神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”(创世纪1:26)

    一、上帝的形象

    既然人是如此被造,那么上帝怎样,人就怎样。人虽然在上帝面前无限卑微渺小,却与上帝有关系。作为一个受造物,人绝对依赖于上帝;作为一个人,他是自由独立的存在。限制与自由、依赖与独立、不可测的鸿沟与同上帝的亲密关系,这些都不可思议地在人身上融为一体。一个卑微的受造物居然同时拥有上帝的形象,这真是超越人的想象!

    上帝的形象,也是彰显在男人、女人身上。“男人是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。”(林前11:7)这里是强调男人是先按照上帝的形象被造的,上帝是先向男人显明他自己的荣耀,如果女儿也有上帝的荣耀,也是间接通过男人而得的。男人是直接的、原始的成为上帝的形象和荣耀,而女人是从男人得到上帝的形象和荣耀。人虽然有种族、才干等等差异,但是每个人都有上帝的形象。

    上帝的形象也是指人在属灵上的健全、健康。当人身心有病,或者神志不清时,他仍然是一个人,不过这时他已经失去了某种使人和谐的东西,得到了某种与那种和谐相冲突的东西。同样,人因着罪丧失了原初的义,虽然他还是人,但是他已经丧失了某种与人的概念不可分割的内容,取而代之的是某种与人的概念相敌相排斥的内容。这样,人丧失了上帝的形象后,他并非不再是人,他还有理性和道德。他丧失的本性并非一开始不属于他。正如人原初的义是人属灵的健全、健康一样,罪就是人属灵的疾病,罪是道德的败坏、灵性的死亡,是死在罪恶过犯之中,正如圣经所描述的。

    人堕落之后,上帝的恩典仍然允许人继续为人,继续将他视为有理性、道德和责任心的人,继续以这样的方式对待他;同时也认为,人由于丧失了上帝的形象而完全败坏,倾向于作恶。历史能充分证明这一点。因为即使是处于最深层、最严重的堕落,人仍然是人。而另一方面,人无论达到怎样的巅峰,他依然是渺小而卑微的人、有罪而污秽的人。唯有上帝的形象才能使人成为真正的、完全的人。

    人有肉体,也有灵性。人有魂,这在本质是就是一个灵。亚当从神领受了生命气息。上帝将灵赐给每一个人(传道书12:7),造了人里面的灵(亚12:1),因此,上帝不同于人生身的父,而被称为万灵的父(来12:9)。只有人死亡时,他的灵魂要归到赐灵的上帝那里(传道书12:7)。而动物并非如此,它死了就结束了。人的灵魂在身体死亡时并不会消失(太10:28),继续以灵的形式存在(来12:9、彼得前书3:19)。

    此外,上帝的形象在所赋予人的灵的能力和力量上显明出来。人有抽象思维能力,理性、道德、语言、宗教、科学、艺术等等,都是人类独有的。

    人的身体也与上帝的形象有关。上帝是身体和物质世界的创造者,身体是进行思想活动的载体。“造耳朵的,难道自己不听见吗。造眼睛的,难道自己不看见吗。”(诗篇94:9)就身体是灵的工具与器皿而言,身体所显示的,正让我们想到上帝的能力。

    以上都是属于广义的上帝的形象。

    上帝赐给亚当的原初之义,就被称为狭义的上帝的形象。人有上帝的形象,主要不在于人有理性、悟性、心思、意志,主要是在真理的仁义与圣洁上显明出来。这些在人被造之初就领受了。

    亚当被造之初的圣洁,就是没有受罪的污染,没有罪恶的念头,也没有罪恶的想法和欲望。但他并非无知,他有与其环境相适应的知识和能力认识上帝。仁义是说他的心思意念清纯圣洁,能完全遵行上帝的命令,满足上帝的公义要求,可以毫无愧疚的站在上帝面前。真理与慈爱带来的是和平,就是人与上帝和好,与自己和好,与世界和好,能处理好这一切关系。所以,罪原本不属于人性,而且罪也能够从人性中清除出去。

    在人类历史中,除了创造之初,另外有耶稣质问:你们中间谁能指证我有罪呢?(约翰福音8:46)他是真正的人、完全的人。

    当第一个人堕落、犯罪时,第二个亚当就兴起了,他毫无罪孽,因而能使以其牺牲来替罪,使堕落的人脱离罪恶,并洗净人一切的污秽。人按上帝的形象被造,他有堕落的可能性,也被拯救的可能性。人在丧失上帝的形象之前,曾经拥有上帝的形象,需要恢复与上帝的关系,也是恢复上帝的形象,是借着信无罪的、愿意替罪的耶稣基督完成的。

    人被造,治理全地不是唯一目的,而是主要目的。工作本身并不是最终目的,当最终目的实现时,工作就停止了。安息,才是那最终的目的。安息日的信息告诉我们,人在工作6日之后,就在安息中结束。

   二、上帝的形象与治理全地

    上帝造人,是有特殊的目的:管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。人类通过治理大地来彰显上帝的形象,这个治理包括各种科技、艺术、文化、职业等等。

    人堕落之后,圣经依然称之为上帝的形象,始终这样看待人。圣经始终视人为有理性、有道德的存在,他的一切思想、行为、言语都向上帝负责,并且注定要服侍上帝。

   三、上帝形象的丧失和恢复

    与此同时,我们发现人因为罪的缘故丧失了上帝的形象。罪使人不再无辜、不再公义、不再圣洁,使人心败坏,悟性昏暗,趋向于恶;罪彻底改变了人的性情,使他的身体及其所有的肢体都:4,有与基督联合才能享有这一切的福祉,因为基督就是上帝的形象(林后4:4、西1:15),我们必须效法他的模样(罗马书8:29)。因此,这新人是借着信与基督联合,是按照上帝的旨意被造,有真理的仁义和圣洁(以弗所书4:24);这新人是照着造他主的形象,在知识上渐渐更新(西3:10)。基督徒借着与基督联合所得到的知识、仁义与圣洁,都是从上帝来的,都是上帝设立的标杆,都是上帝的最终目的,而这一切使得人再次与上帝的性情有份(彼得后书1:4)。

    四、一个试验性的禁令----顺服与否的考验

    在创世纪2:16-17,上帝给了人一个命令,这不是出自亚当创设的禁令,而是来自上帝的。这个命令,使得亚当在他的工作和休息中,不能奔走自己的道路,而是要行走在上帝为他安排的道路上。这个命令也给了亚当充分的自由,因为他只有一个禁令。如果亚当违反了这个禁令,他就失去上帝的形象,断绝与上帝的交流,并要受死。这个命令是试验他是否顺服上帝。不是需要他明白这个禁令的合理性和价值,而是因为这个禁令出自上帝。

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