厚古薄今，古风何存：
现在若有人厚古薄今，这倒也是正常的思维，谁让现在的世道道德沦丧，丧尽天良，古人尚且还能保留德行，现在舆论极少宣传德行，善良，全是娱乐的一种堕落魔法。古代一些人的德行，天有多高，德有多高，地有多阔，德有多阔，他们或成为国士，或成为圣贤。现在如果有人坚持德行，善良，大家都对其挖苦冷笑，所以现在人几乎都是恶，天有多么高，他们的恶就是多么的高，地有多么宽阔，他们的恶就有多么宽阔。如此无德的环境里，任何一个有良心的人都会义愤填膺，都觉得有古人的存在，自己是自惭形秽的。只有害怕善良的人，不敢以正心处世的人，才会疯狂诋毁传统，污蔑道德良知，为他们的恶行寻找出路。
东汉后期有个德高望重的人，他叫黄宪，字叔度，是个穷人出生，父亲是给牛看病的牛医，再贫穷也不能摧毁他的学习，再苦的环境也不会剥夺他的德行。在他十四岁的时候和陈蕃都被举为孝廉，黄宪没有背景，是自己的德行，学问折服别人。有一次颍川荀叔与他相遇，二人聊了一天，可以说一见如故，直称黄宪是自己的老师，荀叔还在袁阆面前形容黄宪是颜回。同县有个人叫戴良，以为自己有些文化便目空一切，听说黄叔度有才，于是便去想折服对方，去的时候不怎么礼貌，可一番讨论之后，戴良回到家里犹如失魂落魄，他的母亲一看就知道是去找过黄宪。
周乘经常说“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”就是说如果一段时间没有和黄宪接触，自己就会失去定力，不能继续约束自己，而变成世俗小人。周乘也不是一般人，才可大用，陈蕃形容他“若周子居者，真治国者器，譬诸宝剑，则世之干将。”陈蕃也是当时国士，他的言行都是士人学习的准则，过去他还登上官家的车子，做出要除残去秽，澄清天下的样子，这也是他的抱负，也是整个汉代士林的风骨。后来陈蕃做到三公，却说“叔度若在，吾不敢先佩印綬矣。”
可见黄宪的才德在他们之上，黄宪平生不肯入仕，也是当时混浊造成，做官还不如隐居安全，快乐。还有一个国士郭泰，字林宗，他如果去袁阆家，没有过夜就离开了，可如果去黄宪家就一定要住几天才离开，可见古人求贤若渴，学习的热忱啊。别人问他原因，郭泰说“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”黄宪的德行，学问，气度就像很深的水池，不需要去澄清他本来就很清澈，即使去扰乱他也不会发生混浊。郭泰是士人，太学生的师表，不畏宦官，也不肯入仕，后来因为党錮之祸，到处抓人杀人，郭泰于是在悲愤中病死。当时被列入党籍的名士范滂，他形容郭泰是“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友。”
我们都知道近朱者赤近墨者黑，可现在没什么人会去思考，因为物质世界，时过境迁，也没有耐心区分是非，谁霸道就就是真理，如果孟母是在今天，即使百迁估计她的孩子也成不了圣贤。一些古人都可以成为后世师表，他们知行合一，才德远播，他们是用实力证明自己，不是靠杜撰，炒作，把无中生有的荣耀贴到自己身上，他们也没有欺世盗名，从不被环境异化。所以与高士交流，就有种超脱世外的自由境界，与君子交流，就一定有天下家国的责任感和断绝一切邪念的性情，可如果接近小人，那是助长天下男盗女娼的风行了。
人不是动物，人可以造就金字塔，家里养的宠物做不了，难道跑进猪圈里问猪你是不是苏格拉底吗。所以思想不分阶级，德行不分地域，文明不分国界，穷人未必没文化，没有德行，富人未必有教养，有善良。与德者游，才是生活，学习古风，才是得道。
