作者：鲍鹏山
01
商君，其天资刻薄人也。——司马迁
商鞅的意思是说，凡是排挤我的人都是比我低，反对的人都是愚者，而我看到未来世界发展的趋势，所以我是智者，考虑国家大事根本不需要和人民商量，因为他们没有能力、没有智慧、没有担当。
他把自己看成是治大功的人，面对世俗反抗和众人的非议在所不辞，强国才是他真正的目标，利民只是作为最后的目标，为了所谓的利民不惜损害人民，以所谓的长久的利益、长远的利益和集体的利益当借口，来损害当下和眼前的人民利益，商鞅就是这样做的。
02
“民强则国弱”，《商君书》将百姓视为国家的奴隶、敌人
商鞅总结的道理中，有一个东西贯穿始终，对普通民众智力、德行的藐视、对他们意见的藐视、对他们权利的漠视、对他们力量的轻视。作为一个政治家来说光有事实是不够的，应该更具备价值，这一点商鞅不具备，在秦孝公大变法的讨论里面，我们已经看出未来悲剧萌芽开始，也看到秦国最终失败的萌芽。
孔孟等人为何在先秦诸子中脱颖而出，超越了商鞅这些事功突出的人，获得了后世更多的推崇和关注 就是因为他们还有价值上的坚持，他们也默许甚至认可维持现有的等级秩序，但他们同时认可人在终极意义上是平等的，他们从来不会漠视普通人对幸福的追求，不会轻视普通民众的力量。
03
儒家主张“王道”，道家推崇“天道”
很多年前，北京曾经有一位大学的教授，在北京市政协会议上曾经有过一个提案：以后进北京的人不能门槛一样高，要根据他的能力决定有些人可以进北京，有些人不可以进北京，这就是以能力决定一个人是否拥有平等公民的权利，这种思想在社会上有很多人认同，并且体现在很多政策上，尤其在北京的很多政策上。
我对于《商君书》的内容作简单的说明，更侧重点在于成败两个字，由于很多人认为商鞅是成功的，很多人认为商鞅倡导的体制是成功的，很多人认为商鞅的政治理念是成功的，我想就这一点做一些反思。
04
《商君书》写了什么
最关键的就是国家只要一种民，就是生产与战争的机器，这就是商鞅的壹民政策。
商鞅认为国家就要壹民，老百姓平常是农民、为国家生产粮食，一旦有战争就上战场，全民皆兵。国家只要一种“民”：耕战之民。国民只做一件事：农战。所以他说“圣人之为国也，壹赏，壹刑、壹教。”一切都要统一，商鞅有很多制服老百姓的方法，这是我做的总结。
我在1998年写的文章里面的总结，从读《商君书》看到，商鞅有五种方法：
1、以弱去强，以奸驭良。实行流氓政治，小人政治。儒家让君子成为人的道德模范，以好人带领坏人，君子带小人，社会往上走，孔子讲小人上达。商鞅的思想相反，他要以奸民治。比如说一个乡村，这个乡村里面选一个乡长选谁 儒家说选一个德高望重的人，商鞅说不可以选德高望重的人，要选流氓地痞，流氓地痞才能把乡里治好。
2、壹教，就是国家只有一种教育。以前钱钟书先生说不是不让人民不受教育，而是只受一种教育，韩非和李斯提倡以吏为师，老百姓根本不需要单独的老师，听官员的话就可以了，官员就是老师。
3、剥夺个人资产，造成一个无恒产、无恒心的社会。剥夺商人的财产，剥夺学者说话的权利。像我这样的人，资本就是一张嘴，把嘴剥夺了，不让你说话，不让你生活，韩非说把鸟翅膀上的羽毛剪了，让它不能觅食，只能是靠人养它。虽然商鞅姓商，但是他对商人是非常残酷的，首先他要消灭商人，消灭商人所有生存的环境，所以商人在商鞅的治理下不可能有任何的生存空间，比如他不让你雇工，所有雇的员工给国家服劳役和兵役，还让你发工资，商人没法做了。
4、辱民、贫民、弱民——利于统治。商鞅说国家必须强大，人民必须卑弱，人民强了，国家不强了。还有如果通过前面的四种方法还不能把国家的强民全部制服和消灭，怎么办 ？
重农抑商的政策源自商鞅
5、还有最后一招，叫杀力，发动战争，外杀强敌，内杀强民。这些都是商鞅自己的原话。什么叫杀力？就是发动战争，商鞅看来有两个好处。首先发动战争，把对方引到别国国土上去，可以杀死别国的有生力量，同时自己的老百姓也可以在战场上消耗掉，国家强大了，一定要战争，因为国家强大了不战争，国家这么大的力量不发泄出去很麻烦，变成祸害，而国家弱小了也一定要战争，总之无论国家强弱说到最后都是战争。为什么把那个时代叫做战国 那个时候国家唯一的共识就是打仗，这就是法家思想。
编辑语：韩非子创立的法家在商鞅手中得到发展，自此暗黑笼罩中土，不过天下欲长治久安必须提高道德标准，违背德行的做法都只能短期得到发展，但后果也是快速消亡，灰飞烟灭。成也苦秦，败也苦秦，实乃法家之恶也。
