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心态辩析

发布日期:2018-12-06  来源:
    心态辩析

    在现实生活中,往往有一种貌似公允的现象,即你若对某种不公平、不公正的事物和现象甚或被别人无端招惹而表示出了某种意见,以及或批评、或回击、或愤懑,马上就有人甚而被批评者本人来提醒你:注意心态或端正心态。云云。这些话,妙就妙在他是将自已排除在外,然后以另一种超乎心态之上,即某种自己设置的道德制高点的心态来提醒你或教育你。其实这一种心态比那一种心态还更成问题,如果说前一种心态还含有某种血性和愤懑,而这种心态就完全是一种伪公允,因为其缺失了起码的事非曲直的判断和立场,而人们,却往往容易被这一种心态所迷惑,而对前一种心态表示异议。

    事实上,这是一种颠倒,颠倒为人人都不敢说相反的意见。正是基于这样一种前提,趋之若鹜的附合、拍马、唱赞歌就成了一种常态,而相反者则成了需要注意的“心态”。比如,焦大说贾府的“不是”,哪怕那“不是”是活生生的事实,最后也归结为焦大没有“注意心态”,于是就被那些超乎这“心态”之上的那“心态”,给实实在在地灌了一嘴的马粪。或许正因此,文革中才大搞“一言堂”,因为只有“一言堂”才能整齐划一,才能让所有的心态归为一种心态,即没有心态,至少表面上是一种整齐划一的心态或没有心态的心态。

    其实,心态始终是一面镜子折射出来的若干个方面,也是对各类事物不同看法的曲折透视。藉此,当你注意到这一种心态的时候,同时也应该注意到另一种心态,也即批评者和被批评者、教育者和被教育者所持的不同心态。什么事情不必匆忙地下结论,你没有通过正反比较而匆忙地下结论,也就无形中反映出了你自身不实事求是的心态。所以,我从来对那些张口闭口“心态”什么的人始终存疑,存疑于他们自身或许就没有端正好心态,自身或许就是在有意或无意地作伪,自身是有所为(即有倾向)却装作无所为(即好像没倾向)。当然,我也不可能将自已排除在外,我至少也有各种心态的一种,所以大家自重,才是最好的自重!

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