人本身有什么价值？
如果科学和人的智力是万能的，人间就没有不好的事情了，人的智慧是局限性的，科学也是局限性的，所以还需要一个更高的层次驾驭人本身和科学，这就是哲学和宗教！如果一个时代哲学和宗教不发达，人类就不断被自己的聪明所害，越聪明越危险！这可以说是一个真理！人的成熟也是收敛和减少自己的聪明，增加从哲学和宗教而来的智慧，认识科学的局限性，以自我本性中神性为生命的依据！
人性，神性，兽性，一般而言，人具有这三个层次。所谓的堕落，就是人性向兽性的堕落。所谓的善和好，就是人性向神性的升华。保持人之所以为人，就是人性，儒家孔子基本是在保持人性的方面，仁义道德就是人性的基本要求。道家是回到人的自然性，人的本性。基督教是使人回到神性，回到人的原初起点，从此而言，人的现实就是带有原罪的，这里为 人的进一步的升华提供无限性的空间。中国文化认为人之初，性本善，这已经使人的上升空间终止了。
人的道德空间是什么？人的智慧空间是什么？人的价值空间是什么？这才能看到人的价值是什么？人的自我价值是不是一定要在社会层次实现才算有价值？假如一个对社会毫无贡献的人是不是有价值？那么对社会危害极大的人在个人的价值中是不是都是负面的？所以人的价值与社会价值是一体的还是不一致的？儒家在得意时候入世，在失意时候隐逸，这是不是个人价值的失去？比如陶渊明。所以，哲学始终在研究人的个体价值所在是什么？修身齐家是不是个体价值？而没有实现治国平天下就没有个人价值？但是治国者没有修身就无法实现治国的目的。所以价值本源还是在个体修身。
人的修身基础是什么？按照社会道德的法律的基础，按照这样的先规定修身 ，使人成为人之所以为人的那种状态。还不够，就需要佛家说的，明心见性。明心见性是人对自我的真正的认识。但是还不够，基督教认为还需要认识上帝，认识人自身的恶，原罪，才能看到人之所以为人不识现成的，而是需要谦卑学习，按照上帝的旨意要求自己才能实现的。佛家的明心见性似乎还未触及人性的邪恶，明心见性还是人的自然性。基督教已经进入人的天地社会空间价值，所谓的原罪，就是一个法律和道德层次的概念。
所以，人的基本的价值还是在人的个体，对自我的认识，定位，然后以这样的定位规定自己与客观社会对象的关系，这样人才能具有自己适合的社会性存在，这样的社会性存在恰恰就是人的本质。如果人始终追逐物质化的，社会化的对象而丧失自己，这样所有的价值就崩溃了。人必须有自我的价值作为物质性社会性价值的中枢才能使价值成为完整的。也就是人追求个体的健康，幸福，善和文明的程度就是社会文明的程度。中国文化追求群体性的价值，认为个体必须服从集体，这里，假如没有个体的价值，则所谓的集体价值是虚假的，虚幻的。西方文化认为个体才是所有价值的核心，追求个性的，自由，创造成为社会价值的基础。这是两个路径。
儒家追求的群体之下的个体价值，君子的独立性的价值。道家纯粹追求人的个体价值，鸡犬之声相闻，老死不相往来，独立而自在，清静无为，独与天地往来，认为人的自然性就是善，人的社会性，忠孝之类伴随人的虚伪而产生。佛家也是追求个体价值的，基督教追求个体在上帝那里的价值，什么是个体在上帝那里的价值，就是按照上帝旨意而观照人的个体是不是有价值，是不是义人，而对社会性的价值予以淡化。因为社会价值是不稳定的，变化的。因此人的价值必须是在神性，属灵的方面。人是有原罪的，又是具有神性的，这不矛盾。
人得先赋予自己以价值才能赋予万物的价值，但是在不知不觉中，人忘记了自己的价值，而只记得万物的价值，这是拜物教的起点，拜物教显然忘记了人本身的价值，而把自我外在的物质看成是价值的核心，以生命去取得外在的物的价值而不惜毁灭自己的价值。那么这个忘记自我本身价值的历史，就从史前开始，那些为了某种目的而不惜生命的行为被看成是道德的，这里道德是不是不符合道德的要求，爱人如己。
人本身的价值在于本质化的外在对象，而当自我投入到对象之后沉迷在对象之中而忘记自我本身的价值，就像孩子为了游戏而忘记自己所处的危险。人类岂不是也是怎样。人类为了某种目的性而使自己植入最大的危险，忘记这个地球上最美好的是人，即使是愚蠢的人，无知的人也是世界上最美的花朵。因为在物质化的世界上，再也没有任何东西比得上人的美好，因此佛祖说，天上地下唯我独尊。这是认识生命本身的价值。人的价值本源才是万物价值的核心。
人本身的价值是先于人而存在的，也不是人本身所命名的，这里必须探寻价值的本源，什么是价值，价值是作用，价值是能力，价值是意义，价值是力量，价值是不断滋生的能源，，，，在基督教那里人本身的价值是上帝赋予的，万物的价值是人赋予的，这是价值的层次。而当时代进步，人们忘记第一价值，就是人自我的价值。沉沦在第二价值，就是万物的价值之中丧失自我，人为财死鸟为食亡。
