洞天贞逸 :你不懂进取何谈道者？在老子吧谩骂老子妄佩人皮！
洞天贞逸：老子笔下的“为道者”——滑稽可笑的伪君子。
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；呵，其若客；涣呵，其若凌凙；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷。《老子》一书，在经过儒、道两家的反复篡改后，我们已经看不到它的原貌。帛书《老子》重见天日，我们对《老子》一书又增加许多新的了解。认真阅读之后，不难发现，《老子》主旋律不是“弘道”，而是修德治国。不仅如此，【老子还运用文学手法，对那些“为道者”，极尽讽刺挖苦之能事，描绘了一幅活脱脱的小丑形象。】
王振今：【老子笔下的“为道者”——滑稽可笑的伪君子】？错！你没把握道者德者失者的世界职能者关系而瞎白话。甚么“儒道两家篡改”？你说老子是道家还自己篡改自己？胡扯！老子文“为无为“”道者同于道“、”味无味“”德者同于德“、”事无事“”失者同于失“世界三大职能关系反复说，你规避整体歪曲局部用心险恶，根本没资格谈”为道者“。老子时代的世界与现实世界的性命之情是一致的，都在男人为私企业求道得女民为共服务业求德得父母王为公事业求 失得的职能追求中。《韩非子》“上古之世人民少而禽*兽*众人民不胜禽*兽*虫蛇，有圣人作构木为巢以避群害，而民说之使王天下号之曰有巢氏。”是人民王职能三项，“有巢氏”事务时开辟了“王天下。”私共公人民王纬济生产，公共私王民人经济生活是天下主义抉择。韩非子说人民王咋不说男女王？因为这里有庄子说的“丘与女皆梦也”“毁道德以为仁义”吊诡性命篡改。孔子咋篡改的？他在鲁邦主闵子马下陵上替授意下，把世界勃起器性交器事失器企服事业人民王三大职能，篡改为男爵器女服器君臣器即瓦解了谷洛斗人民革命，也下陵上替了王朝对周公阶级的职能改革一箭双雕。勃起器当了尊贵的男爵自然卑贱了女服性交器成了伪道者，尊父为君贬子为臣自然旁落了事失器成了伪失者，性交器被打入跪服女行列。王朝老子文（师旷称义经老子称洛书韩非子称周书）对周公阶级的改革职能，被完全地肢解了。老子文中已经告诉你为私的好的道者行为状态，是豫兮犹兮俨兮涣兮敦兮旷兮混兮……，这些状态都是为实现“浊以静之徐清安以久动之徐生”的道得操作形态，与德者失者的德得失得操作形态当然不同，你不是好的道者你当然不懂。
洞天贞逸：像你这种装B无限的人，2500年前就大有人在：豫呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌凙；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷——仔细瞅瞅吧，你就是这副嘴脸！
王振今：骂人了？你不懂进取何谈道者？装B的正是你自己，在老子吧无端谩骂老子，真臭不要脸，你妄佩一张中国人皮。
