在人间活了一百岁的柳下惠，坐怀不乱这件事发生在他二十六岁的时候。可见他有一种很深的灵性。因为这不是博览群书就能做到的，更不是道德说教所能达到的。不乱不仅是外在，内在也是丝毫不乱。
达到这个境界首先要感受宇宙本体的存在，但仅仅是浮光掠影的感受肯定是不够的，还必须可以长时间定在这个本体里。能量决定心念，很多人在台面上讲话冠冕堂皇，但在台下完全是另一副嘴脸。所谓满口仁义道德，满腹男盗女娼。其实也不一定这些人就想要口是心非，只是他们自己也控制不住自己。这不是要求他们加强道德修养就有用的，因为他们控制不了能量在身体的运行，所以就必定会困在欲望之中，产生的种种想法其实不是他们自己的，只是欲望的幻化而已。能量下降的时候，人就会出现很多私心杂念。能量上升的时候，人就会产生一种崇高的道德感。有的贪官在看革命电影的时候，也会感动得泪流满面，在那个时刻，他的能量就被带上去了，他心里面就会有一种正义感。但这是短暂的，很快他又会回到常态，因为他无法保持能量处在高处。
能量提升了，心念一定会改变。必须先感受到宇宙的本体。朱熹的理学，王阳明的心学，诸子百家都是讲这个问题。怎样感受本体，各有各的办法，直观就是一个法子。螳螂捕蝉黄雀在后，万事万物都是蝉，我们所认为的自我就是螳螂，大部分人一辈子就是在做螳螂，把感觉上的自我当成了唯一真实的自己。这个骗局不容易被看穿，人的一切欲望一切想法一切情绪都由此产生。所谓的直观就是在这种自我感受的后面，要安置一只黄雀，冷静的不受干扰的看着螳螂的一举一动，只要时机成熟了，黄雀就会把螳螂吃掉，根深蒂固的自我感就会开始消融，就知道古人所谓身外有身的意思。那个身外之身的体验就是融入宇宙本体的开始。
你还要继续在黄雀之后安置一个举着弹弓的小孩，等到时机成熟，那个小孩会用弹弓把黄雀打死。也就是你心中还有对待，等到黄雀被后面的小孩打死了，就意味着你将本体与现象融合起来了，在你的意识里，不再有现象，也不再有本体，只有浑然的一体。一切都成为超验，吃喝拉撒都成为超验性的存在。你也不会去给自己制定什么规矩，不去恪守任何禁忌，不给自己提出什么要求，你也没有任何方法，就像孔子说的从心所欲不逾矩，一句话，你成了自然，自在。
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