我们不能不接受这样的事实：“普世价值”虽然很美好，但是，它还不是现时的存在。所谓“普世价值”，就是已经普世了的价值，可是，自由、民主、法治、人权等价值理念已经普世了吗？当然没有！不管自由、民主、法制、人权等价值理念多么美好，不管它们多么应该普世，不管我们多么希望它们能普世，只要它们尚未普世，就不能把它们称之为“普世价值”。
那么，“普世价值”之说是怎么来的呢？“普世价值”之说的横空出世曾经引起过轩然大波，2013年的两派的虎斗之惨烈真可称之为是一次思想的流血！
然而，辩论双方都忽略了这样一个事实：“世”字并不是只有“世界”这一种解释，而“普世价值”里的“世”恰恰指的是“世俗社会”！请看“普世价值”这个舶来的概念的原意：“泛指那些不分领域，超越宗教、民族、国家，任何一个自诩文明社会的人类，只要本于良知与理性皆为所有或几乎所有的人们认同之价值、理念。”
请特别注意“泛指”二字，这里的“普世价值”是泛指，不是对某一价值的专指，“普世的”并不就是“全世界的”，并不就是“唯一的”。之所以会把“普世”等同于“唯一”，也许是受了“普遍真理即唯一真理”这一思维惯性的影响。这里的“世”不是指世界，是指人们栖居于其中的世俗社会，“普世”即是“价值、理念”对世俗社会整体全涵盖之状态。
“自诩文明社会的人类”，未必是真正的“文明社会的人类”，其“良知与理性”也可能仅仅是一种“自诩”。因之，普世价值既不是指此“价值”是唯一的，也不指认此“价值”为优。“普世”二字只标识“价值”是怎样地存在着——即“皆为所有或几乎所有的人们认同”着，也就是根在人心。因其根在人心，所以是鲜活的，超稳定的。普世价值就是根在普世人心的价值，与“社会意识形态”之意相近。总之，“普世价值”是中性表述，是客观描述，不是价值判断。
表述为“民主、自由、法治、人权”的价值是普世价值，表述为“君权神授、三纲五常、存天理灭人欲、马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理”的价值也是普世价值，只要它已经得到所有或几乎所有的人们的认同。为了叙述的方便，我们把前者叫做普世价值B，把后者叫做普世价值A。B的核心是自由，源于人之本性的爱自由，即人之本性的善。A的核心是专制，源于人之本性的好贪婪，即人之本性的恶。
普世价值A笼罩我们这片世界已有两千多年之久，在这两千多年当中，如果指认说，除皇帝一人之外，其余所有的人都是被专制者，都是奴隶，肯定是没有异议的，鲁迅先生对这两千年有过很好的概括，叫做“想做奴隶而做不得的时代暂时做稳了奴隶的时代”。可是，如果指认说，在普世价值A笼罩的这片世界里，所有的人都是专制者，肯定被指为胡说八道，社会底层的平民百姓怎么会是专制者？关于这一点，只要指出专制者也有大小之分别也就可以了，你奴役一群人，你是一个专制者，你奴役一个人，你也是一个专制者。每一个男人都曾经是儿子，依据“父为子纲”的铁律，每个儿子都体验过被父亲专制的苦处，每个儿子都有可能变成父亲，都会享一把对儿子实行专制的乐趣。至于社会最底层的女性，依据“夫为妻纲”的铁律，每个妻子都尝过被丈夫专制的苦处，可是，每个媳妇都有可能变成婆婆，都会享一把专制儿媳的快乐。专制的毒汁浸透了社会每一个人的心灵，一个人人都是专制者的社会，人人都在维护自己的专制地位，“稳定”便是全社会的共识，这样的社会已经延续了两千多年。一个有着两千多年专制传统的国家，何愁建不成一个马克思加秦始皇的极权社会！
在普世价值A笼罩的这片世界里，人之本性的好贪婪发挥到了极致：贪婪的极端形式就是专制，专制的极端形式就是极权。“福如东海寿比南山”的滥语可为贪婪的标本，皇帝们哪个不想万岁万万岁？贪婪使人愚蠢，人有多么贪婪就有多么愚蠢，不管你是不是皇帝。在这样的社会里，没有一个人会是幸福的，因为贪欲永远大于已得，每一个人都在因为欲望不得满足而痛苦着。既然没有满足和感恩的心理感受，没有爱和被爱的精神喜悦，“幸福”这个概念也就无从发生了。在这样的社会里，只有奴役，没有自由；只有压迫，没有平等；只有私心，没有公心；只有虚伪，没有诚实；只有残忍，没有怜悯；只有恨，没有爱……在漫长的两千多年的岁月里，整个社会弥漫着愚忠愚孝及血缘亲情，鲜有爱国爱民爱人类之大爱。不能指望一群奴隶会有什么发明创造，更不能指望一群奴隶会有什么科学发现，以至于：一条免裆裤穿了两千年，一套火镰火石敲打了两千年，“望闻问切”了两千年……
“认识你自己！”——这句铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的天启式的箴言，可以说是迄今人类最伟大的智慧。“你”既是指个体的你，也是指人类整体的“大你”。个体的你认识自己尚有可能，只要你自己愿意，整体的人类怎么认识自己？然而，人类是幸运的，18世纪的思想启蒙运动之后，表述为民主、自由、法治、人权的普世价值得以确立，两种截然相反的普世价值的并存为“大你”认识自己提供了可能。放眼世界就会发现，世界上存在着两个普世价值群，即A类普世价值群和B类普世价值群。所谓A类普世价值群，就是指那些以专制为核心的以民族、宗教、文化为特征的普世价值。所谓B类普世价值群，就是指那些以自由为核心的以民族、宗教、文化为特征的普世价值。A类普世价值曾经一统人类社会数千年，B类普世价值的确立打破了它的一统世界，因为，人类本性的爱自由，人类本性的善，是不会被永远压抑的。今之世界，风云激荡，A消B长，与其说是利益的选择，不如说是人心的选择，是人性的选择，因为，趋善避恶是自然律令之根本。本文开头所说的“两派的虎斗之惨烈真可称之为是一次思想的流血”，就是A消B长的一个实例。
社会转型就是社会的脱胎换骨，社会转型是制度的转型，即由专制制度转型为民主制度，社会转型更是人的转型，即每一个人由臣民转型为现代公民。李鸿章的“三千年未有之变局”之说令人惊羡，其胸怀视野今人未必能及，已经时过一百四十多年，今日重拾这一名句，其语锋之犀利震撼依然如初，甚至比当年更加震胆惊心。一百多年来，我们的社会转型被煮成了一锅夹生饭，怎不叫人喟然？要想实现社会转型，没有思想启蒙作为先导是不可想象的，新的思想启蒙不妨从辨识两类普世价值的优劣着手，从摈弃绝对真理这个虚妄的意念开始，您以为如何？
