文/桑 鹏
如同夜空的繁星各有各的运行轨迹一样，我们也各有各的人生轨迹。或黯淡，或辉煌；或碌碌无为，或波澜壮阔；或形而下，或形而上。
我憧憬形而上的人生。
人生的终极价值，在于以“衣带渐宽终不悔”的精神和坚毅去寻找属于自己的独一无二的行为轨迹，并以仰观云卷云舒、俯看潮起潮落的心境去享受这寻找过程所带来的喜悦和欢愉。
“形而上者谓之道”，这是《易经》中对形而上的论述。形而上是天边的云，是柳梢的风；是致虚，是守静；是无为，是无不为；是以一统万，是至柔驰骋至坚；是精神的，是理想的。形而上的人生是能够遵循天道，游刃有余地在自己天赋所在、兴趣所在的领域自由驰骋、有所作为、创造辉煌，并将其发挥至极致，不必为衣食住行等生存问题所役，不必为纷纷扰扰的物象和熙熙攘攘的名利所累。 这样的人生是多么美好啊，就像王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的《兰亭序》，就像徐悲鸿“一洗万古凡马空”的《奔马图》，就像嵇康“纷披灿烂，戈矛纵横”的《广陵散》。
形而上的人生是诗意的人生。17世纪法国最具天才的数学家、物理学家、哲学家布莱兹帕斯卡尔说过:“人应该诗意地生活在这片土地上，这是人类的一种追求一种理想。” 诗意地生活，应该有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然闲适，应该有李太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的飘逸洒脱，应该有苏东坡“人生如梦，一樽还酹江月”的大彻大悟。诗意的人生是惬意的，充满情趣的：悠闲地抬头看看万里无云的蓝天，不再是为了缓解眼睛疲劳；忙碌地伏案疾书抑或凝眉思索，不再是为了卑微的薪水；静静地读自己喜欢的书，不再是为考取某种证件；细细地品味一杯陈酿，不再是为了拉一单生意抑或巴结某位领。诗意的人生，是远离喧嚣繁闹，宁静致远的人生；是剥落虚伪外衣，重归纯真的人生；是摘除可笑面具，展现真实自我的人生；是有思想、有意味、有境界的人生。“诗思禅心共竹闲，任他流水向人间”，人生若能如此，意高而境远也。
形而上的人生是有追求的人生。人生是短暂的，而且一去不复返的，如同太阳系的产生就意味着将来不可避免的灭亡，这就需要我们重视由出生至死亡的过程，人生之壮美在于过程之美。所以，我们要有美好的追求和崇高的理想，只有这样，我们的人生才不会因碌碌无为而虚度，我们也才不会因畏惧死亡而空虚。有了美好的追求，我们的人生才有意义，我们才会为之去悬梁刺股、去跋山涉水、去弄潮击浪。有了美好的追求，我们的人生才有价值，我们才会为之去无私奉献、去舍己为人、去舍身取义。有了美好的追求，我们才会将短暂化为永恒，将渺小化为伟大，将卑微化为崇高，这样的人生才是壮美的人生！
形而上的人生是有信仰的人生。一提信仰，人们往往立刻想到宗教，其实，宗教信仰仅仅是信仰的一小部分，信仰有着极为丰富的内容。对此，我国著名的社会学家周孝正有非常经典的论述：“信仰，是对大自然的心灵仰慕，是对未知领域的敬畏心情，是对社会公正的内心追求，是对美好人生的情感寄托。是心灵的家园，是情感的世界。”信仰的力量是无穷的，它能激发我们灵魂的高贵与伟大，能唤回迷失的自我，能抚慰受伤的内心。正像诗人纪伯伦所说的那样：“信仰是我们心中的绿洲。这片绿洲，灌溉着自然，滋养着人类，净化着心灵。”有信仰的人生，是有精神王国的人生，是有美好追求的人生，是有心灵归属的人生，是为了理想追求，笃定前行、无怨无悔的人生。
形而上的人生是遵循天道的人生。“神即道，道法自然，如来。”这句融基督教、道教、佛教三教而一的话，是对天道的最佳注解。用通俗的语言讲，就是要实事求是，遵循客观规律，按规律办事，能按规律办事的人就是神。孔子早在2500年前就论及此问题“七十而从心所欲，不逾矩。”可见，按规律办事是多么的不容易呀，连孔子这样的圣人都到七十才方能不逾矩。遵循天道的人生，是从心所欲的人生、是不争善胜的人生、是知其白而守其黑的人生。
与形而上对应的是形而下。“形而下者谓之器”，这是《易经》中对形而下的论述。形而下的人生是不问天道、不昧因果，无可奈何地从事着自己不擅长或不喜欢抑或非常厌烦的工作，然而为了解决最基本的生存问题又不敢、也不能再次选择，终日牢骚满腹、一生哀叹不已，未寻找到属于自己的人生轨迹，更谈不上在寻找过程中享受喜悦和欢愉。
我憧憬形而上的人生
