朱强
孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的就是知足者常乐的道理。“知足常乐”这个词语，可以说每个人都熟知，但在现实中又有几个人能做到这一点呢？
如果一个人的心灵之中，有了“知足”俩字，幸福和快乐就会漫溢在他生命中的角角落落。请看下面的故事：
一个商人到山里寻找财富，在一座山脚下的小村头看到一个樵夫在那里晒太阳，一捆用来烧木炭的柴在樵夫旁边的石头上放着。这个商人很不理解，好好的天气，为什么不上山砍柴，却在这里晒太阳呢？真是太懒惰了！他走上前去对这位樵夫说：“你在这里晒太阳，就能晒来财富吗？你要趁着好天气上山砍柴呀！”
樵夫懒洋洋地打了个哈欠。直起腰，用眼睛白了白商人说：“我今天已经砍足了我要烧的柴，还去干什么？”
商人更不理解了，他甚至有些气愤地说：“难怪你这么穷！你不知道这样的道理吗？你已经砍足了自己烧的柴，如果再去砍一些，不就可以把剩余的卖了积攒财富吗？”
樵夫还是一脸迷惘：“积攒下财富干什么？”
商人说：“干什么？日积月累，你的财富越来越多，你就会变成一个富足的人。然后，你就可以在半山腰买一幢别墅了。”
樵夫更不理解了：“买了别墅干什么？”
商人用教导的口气说：“那样，你不就可以无忧无虑地躺在山脚下晒太阳了吗？”
樵夫站起身，拍了拍屁股上的沙子，盯着商人质问：“难道我现在不是无忧无虑地躺在山脚下晒太阳吗？如果不是你这个无聊的人来打扰，我正梦见自己坐在山林王的宫殿里赴宴喝酒呢！”
商人愕然，随之默然。
毫无疑问，在这场辩论中商人败给了樵夫，樵夫给商人上了一堂浅显易懂的人生课。是啊！对于樵夫来说，吃饱穿暖和有一个遮风挡雨的地方，知足而常乐。对于商人来说，更多的索取则是人生的目标，贪欲使他永远不会满足现状。
说到这里，又让我想起了普希金的作品《渔夫和金鱼》里的故事：渔夫的老太婆向金鱼（鱼仙）要了木盆，要房子；有了房子，要做贵夫人；做了贵夫人，要当女皇；当了自由自在的女皇，还要当海上无法无天的女霸王，并且妄想让金鱼（鱼仙）亲自来侍候她。由于老太婆一次次贪心和蛮横无礼惹恼了、“伤”着了善良的、知恩图报的金鱼（鱼仙），最终落了个“回到解放前”。
人的欲望如同无底洞，没有可以填满的时候。一个人对任何事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是自然人欲望的一大特征。不知足的可怕之处，不仅在于可以摧毁有形的东西，而且还能摧毁人的内心世界，自尊、人格、原则、善良等，都有可能在贪欲面前一一垮掉。
贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中写道：“任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。”世间许多人不可谓不聪明，可就是对世事“看不开”。他们终日奔波于名利场中，为外物所役使，为“更上一层楼”，为不断超越他人，为让自己更有“出息”而处心积虑、抑郁沉闷……不知天外有天无止境，不知人生平常之乐，不知小家的温馨与幸福。
当然，人的不知足，往往由比较而来。比如，当我们步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当我们身居陋室、望着窗外一幢幢摩天大楼时，必定是羡慕不已的，必然也想过这样的生活，而对自己境况何以满足？同样，我们要想知足其实并不难，也可以由比较而得到，只要多看一下不如自己的人，甚至和乞丐比较一下，那么一切攀比之心也就会变得平常了。我们为何不抱一种“比下有余”的人生态度，来满足自己的心灵呢？所以，台湾著名作家罗兰曾说过：“欣赏你目前的环境，爱你目前的生活。在无意义之中去寻找意义，在枯燥之中去寻找趣味。世间凡事，都有我们自己的看法，如何去决定它是好是坏、是有希望还是没希望。幸福是需要比较的，它没有止境、没有明确的标准，而只是看你对它认知如何，及看你对它怎样解释而已。”
早晨的霞光照射到穷人的窗口上，如同照射在富翁的窗口上一样吉祥夺目。在一个富翁的家庭里并不见得都是喜悦和笑脸。而在一个穷人的陋室里，一个懂得知足的人，却如同生活在天堂里一样觉得富足安详。
